索甲仁波切
序：
印度金奈有一位夫人，在读过《西藏生死书》之后，深受启发，创立了医药信托，并开办了一个临终关怀与缓和照顾中心。美国的一位夫人告诉我，她想不通为什么会如此迷恋一本书，她说:“简直是爱死了。”
《西藏生死书》已经被各种教育、医学机构和灵修中心采用。很多不是佛教徒的人也在阅读这本书，并称因而加深了原有的宗教信仰。他们承认本书传达的信息具有普世性，其目的不在说服其他教徒改信佛教，只是在提供古老佛法的智慧，以发挥最大的利益。
有人说:“这本书活似一位上师。”的确，《西藏生死书》针对生死问题提供了许多法门和答案，其背后屹立着我们这个时代最伟大的上师。本书自始至终都是他们的声音、他们的智慧，他们通过了悟心性所建构的慈悲世界的愿景。
令人欣慰的是，世界各地逐渐认识到精神问题是照顾临终者的重心，一些国家的医学院也开设了有关灵修和医药之关系的课程。然而拒绝死亡的情形还是非常普遍，人们无法为临终者提供精神帮助和照顾，或满足他们最深沉的需要。
死亡是生命中最关键的时刻，每一个人都应该在安详和圆满的氛围中去世，都应该确信自己将被最佳的精神关怀围绕。
如果我们能让生命注满神圣的意义，如果我们的临终关怀能被敬畏照亮，如果我们能把生和死看成不可分割的整体，一切会变得多么庄严啊!
（接上）
我越思维虔敬心和它在整个教法中的地位与角色，就越体悟到它实在是一种善巧有力的工具，让我们更能接受上师教法的真理。上师们并不需要我们的颂扬，但把他们看作活生生的佛，却可以让我们以最大的诚心来听闻他们的讯息，并遵循他们的指示。因此，就某种意义来说，对于上师象征和传承的教法，虔敬心是产生完全尊敬和开放的最实际方法。你越虔敬，对教法就越开放;你对教法越开放，它们就越有机会进入你的心，因而产生完整的精神转化。
因此，唯有把你的上师看作活佛，才能真正开始并实现把自己转化成活菩萨的过程。对于上师活生生表现证悟的奥秘，如果你的心能够完全开放喜悦、惊叹、了解和感激，经过数年，了悟就可以从上师的智慧心慢慢地传递至你的心，让你看到自身佛性的光辉，因而看到宇宙本身的完美光辉。
弟子和上师间的这种亲密关系变成一面镜子，代表弟子跟生命与整个世界的关系。上师变成持续修持“净见”时的枢纽人物，最后将使弟子直接而毫无疑问地把他看作活生生的佛，把他的每一句话看作佛语，把他的心看作一切诸佛的智慧心，把他的每一个动作看作佛陀的行动，把他住的地方看作佛国，甚至把上师周围的人看作他的智慧的光明展现。
当这些认知变得越来越稳定而真实时，弟子这么多世以来一直在渴望的内心奇迹就会逐渐发生:他们开始自然地看到自身、宇宙和一切生命都是本自清净而完美的。终于，他们以自己的眼睛来看实相。而上师就是道，就是完全转化弟子每一种认知的神奇试金石。
虔敬心是体悟心和一切本性最纯净、最快速和最简单的方法。当我们在修行路上继续前进时，整个过程就表现出奇妙的互相依存性:从自己来说，我们不断尝试生起虔敬心，所生起的虔敬心本身会产生心性的灵光一现，而这些灵光一现又会加强和加深我们对上师的虔敬心。最后，虔敬心从智慧产生:虔敬心和心性的经验变得不可分离，彼此互相启发。
巴楚仁波切的老师名叫吉美甲维纽古，他多年来一直在高山上的洞穴里闭关。有一天，他走出洞外，阳光倾泻而下。他凝视天空，看到一片云彩往他上师吉美林巴住的方向飘去。他的心中生起一个念头:“我的上师就在那边。”因为这个念头,一股巨大的渴望和虔敬心在他心中涌起。这种感觉如此强烈地冲击着他，使他昏了过去。当吉美甲维纽古苏醒过来时，他上师智慧心的加持力已经完全传送给他，使他达到最高的证悟境界，我们称之为“穷尽法界”。
加持之流
此种有关虔敬心和上师加持的故事，并非过去才有。当代最伟大的女性上师康卓·慈玲秋珑，是我上师蒋扬钦哲的夫人，在她身上可以非常清楚地看到，多年的虔敬心和修持在人类精神中创造出的高贵气质。虽然她总是退居幕后，从不把自己推上舞台，过着古代瑜伽士一样艰苦的隐居生活，但她的谦逊、善良、朴素、庄重、智慧和温柔，为所有藏族人敬仰。
蒋扬钦哲是康卓一生的启示。他们的精神婚姻，使她从一个非常美丽而稍带叛逆的少女，转化成一位受到其他上师尊敬的耀眼空行母。顶果钦哲仁波切尊她为“精神上的母亲”，经常说他感到非常荣幸，因为在所有喇嘛中，她最尊敬和喜爱他。每当他看见康卓时，都会拉起她的手，温柔地抚摸，然后慢慢把她的手放到自己头上;他知道那是唯一能得到康卓加持的方式。
蒋扬钦哲把一切教法都传授给康卓，并训练和启发她修行。她以歌唱的方式问他问题，而他也以揶揄和游戏的方式写歌回答。晚年他住在印度东北，圆寂后，她就继续住在他的舍利塔附近，以表达对上师不死的虔敬心。她在那儿继续过着清明、独立的生活，一心持咒。她已经逐字读完整本《佛陀的纶音》和几百册论疏。顶果钦哲仁波切总是说，每次他回到蒋扬钦哲的舍利塔时，就感觉好像回到了家，因为康卓的出现让气氛变得如此丰富和温馨。他暗示，蒋扬钦哲仍然存在和活在她的虔敬心和生命中。（舍利塔是象征佛心的建筑构造，里面通常放置伟大上师的遗物。）
我一再听到康卓说，如果你和上师的关系确实保持清净，那么你的一生将不会有问题。她自己的生命就是最感人和最优美的写照。虔敬心——已经让她体现教法的心要，并把它们的温暖放射给众人。康卓没有正式传法，事实上，她并不多说话,但她说的话却常常充满智慧，事后都应验。听她诚挚而喜乐地唱诵咒语，或者与她一起共修，都能触动你的生命深处。即使是与她一起散步、购物，或只是坐在她旁边，都好像沐浴在她有力而安详的快乐之中。
因为康卓是如此谦让，她的伟大就在她的平凡之中，所以唯有真智慧者才能看清她。这个时代，懂得自我推销的人往往最受青睐，但真理却活在像康卓那么谦虚的人身上。如果康卓有机会到西方传法，她必定是完美的上师。她是伟大的女性上师，慈悲的女性化身，具体表现度母的爱心和智慧。如果我临终时有她在身旁，将比任何上师在我身边更令我安详和有信心。
我证悟的一切，都来自我对上师的虔敬。当我继续传法时，我逐渐谦卑而惊奇地觉察到他们的加持力如何影响我。没有他们的加持，我是微不足道的，如果有什么我觉得能够做的事，那就是扮演你和他们之间的桥梁。我一再注意到，当我在传法中提到我的上师时，我对他们的虔敬心就会引发听众的虔敬心。在那些美妙的时刻里，我觉得我的上师就在身边，加持我的学生，打开他们的心灵使其迎向真理。
记得蒋扬钦哲上师刚圆寂不久，顶果钦哲仁波切正在进行长达数月才能完成的莲花生大士观想灌顶法的传授。许多上师都来到这座印度的寺院。我坐在康卓·慈玲秋珑和卓登喇嘛(蒋扬钦哲的侍者和法会主持人)身旁。
那一次，我非常鲜活地经验到一位上师如何把智慧心的加持力传给学生。有一天，顶果钦哲仁波切开示虔敬心和蒋扬钦哲上师的行谊，非常动人，从他口中滔滔不绝地流出的话语，优美如诗。当我一边倾听顶果钦哲仁波切开示，一边看向他时，隐然忆起蒋扬钦哲，并且意识到他口若悬河说出的最崇高的教法，就好像来自隐秘而永不枯竭的源头。慢慢地，我惊奇地体悟到事实的真相:蒋扬钦哲智慧心的加持，已经完全传给他的心子顶果钦哲仁波切，在众人面前，通过他毫不费力地说出。
开示结束后，我转向康卓和卓登，发现他们泪流满面。他们说:“我们知道顶果钦哲是一位伟大的上师，我们也知道上师如何将他智慧心的加持力传给他的心子。但直到现在，直到今天，直到此时，我们才体悟这句话的真义。”
一想起那美好的一天，一想起那些我认识的伟大上师，我脑中不禁浮现一位西藏圣者永远能够启示我的话:“当强大虔敬心的太阳照耀上师的雪山时，他的加持之流将倾泻而下。”我也忆起顶果钦哲仁波切的话，它最能表达上师广大而神圣的品质:
他就像一艘载运众生渡过生死苦海的大船，一位引导众生登上解脱陆地的完美船长，一场熄灭烦恼火的雨，一对驱除无明幽暗的日月，一块能承受善恶力量的坚强基地，一棵生产短暂快乐和究竟喜乐的满愿树，一座含藏广大精深教法的宝库，一颗令人开悟的如意宝珠，一位平等布施爱心给所有众生的父亲或母亲，一条慈悲的大河，一座超越世法不被烦恼风动摇的高山，一片充满雨水足以抚慰烦恼痛苦的厚云。
总之，他等于一切诸佛。不管是看到他，听到他的声音，回忆起他,还是被他的手碰触,只要和他结缘,就可以带领我们迈向解脱。对他产生充分的信心，就可以保证在证悟之道上前进。他智慧和慈悲的温暖，将熔化我们的生命之矿，提炼出内在佛性的黄金。
我已经觉察到上师的加持几乎不知不觉地倾注在我身上，并充溢我心。我的学生告诉我，自从敦珠仁波切圆寂后，我的开示变得比较流利，比较清楚。不久前，听完顶果钦哲仁波切一场特别惊人的开示之后，我对他表达了深沉的仰慕之意，我说:“太神奇了，这些教法从你的智慧心中毫不费力而自发地流露出来。”他温和地靠向我,眼中发出揶揄的闪光，说:“希望你的英文开示也以完全相同的方式流露出来。”此后，我没有多作努力，却感觉到我的开示能力越来越自然。我认为这本书是我的上师们加持的显现，而这些加持是从最根本的上师及最伟大的尊师莲花生大士的智慧心中传送出来的。因此，这本书是他们送给众生的礼物。
因为我对于上师的虔敬心，才让我产生传法的力量，以及不断学习的开放性和接纳性。顶果钦哲仁波切一直都谦虚地从其他上师处接受教法，而且常常向自己的弟子学习。因此，开启传法力量的虔敬心，也是继续谦卑学习的虔敬心。密勒日巴最伟大的弟子冈波巴，在要与老师分离的时候问:“什么时候我才可以开始指导学生呢?”密勒日巴回答:“当你不再像现在的你，当你全部的认知已经转化，当你能够看到，真正看到在你面前的这位老人与佛陀无差时，当虔敬心把你带到这个认知时，你就可以开始传法了。”
这些教法由上师传承，不曾间断，源自莲花生大士的证悟心超过一千年才传到你身上。每一位上师之所以成为上师，是因为他们谦虚地学习到要做上师的弟子，而且在最深的意义上，永远是他们上师的弟子。即使已八十二岁的高龄，顶果钦哲仁波切提到他的上师蒋扬钦哲仁波切时，仍会流下感激和虔敬的泪水。在他圆寂前写给我的最后一封信中，他署名为“最差劲的学生”。这显示出无止境的真虔敬。最伟大的证悟来自最伟大的虔敬心与最谦卑、最完整的感激。
上师相应法:与上师的智慧心结合
一切诸佛、菩萨和证悟者在每一个时刻都会显现以帮助众生。通过上师的出现，他们的加持才会集中在我们身上。认识莲花生大士的人，都知道他在一千多年前许下的诺言真实不虚:“我不曾远离那些信仰我的人，甚至不信仰我的人，虽然我的孩子们看不见我，但他们将永远、永远受到我慈悲心的保护。”
如果我们想获得直接的帮助，只要祈求就可以。基督不也说:“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。”然而，祈求是最难的事。我发现，很多人几乎不知道如何祈求。有时候是因为傲慢，有时候是因为不愿意祈求帮助，有时候是因为懒惰，有时候是因为心忙于怀疑、散乱和颠倒，以致连简单的祈求都做不到。酗酒或有毒瘾者接受治疗，转折点在于他们承认病症并且寻求协助。就某方面来说，我们都是染上轮回瘾的人。当我们承认上瘾和祈求的时候，就是我们获得帮助的时刻。
大多数人最需要的，是内心深处真正祈求帮助的勇气和谦逊:祈求证悟者的慈悲，祈求净化和治疗，祈求了解苦难的意义和转化它的力量;在相对的层次上，祈求生命越来越清明、安详、睿智，并祈求与上师不死的智慧心相结合，以证悟绝对的心性。
如果想祈请证悟者的帮助，启发虔敬心和了知心性，没有一种修行法门会比上师相应法来得快速、动人或有力。顶果钦哲仁波切写道:“上师相应法的意思是‘与上师的自性结合’，这种法门可以让我们的心与上师的证悟心结合。”请记住，上师象征一切诸佛、上师和证悟者加持力的结晶。因此，祈请他就是祈请全部圣尊;让你的心跟上师的智慧心相结合，就是让你的心跟真理和证悟的化身相结合。
外在老师把你内在老师的真理直接介绍给你。通过他的教法和启示，你更深地体悟到外在和内在老师是不可分的。在上师相应法的修行过程中，当你反复祈请而逐渐发现这个真理时，就会产生越来越深的信心、感激和虔敬心，使得你的心和上师的智慧心真正变成不可分。在一次上师相应法的共修会上，顶果钦哲仁波切应我的要求，写了这首偈子:
成就伟大净观是虔敬心，
也就是本觉的光辉……
认知并记得我自己的本觉就是上师——
通过这个开示，愿你我的心结合为一。
西藏所有的智慧传统都非常重视上师相应法，西藏所有最伟大的上师也都把它当作最核心的修行，理由就在此。敦珠仁波切写道:
你应该把全部精力都用在上师相应法上，把它当作修行的生命和核心。如果你不这么做，你的禅修将非常乏味，即使你有一点小进展，障碍还是会源源而至，内心也不可能有真实、纯正的证悟。因此，只要以淳朴的虔敬心热诚祈求，不久之后，上师智慧心的直接加持力将会传递到你身上，加持你从内心深处产生不可言喻的殊胜证悟。
现在，我想教你一个简单的上师相应法，不论宗教或精神信仰，任何人都可以修习。
这个美妙的法门是我的主要修持，是我一生的中心和启示，每次我修上师相应法时，我都观想莲花生大士。当佛陀即将入灭时，他预言在他涅槃后不久，将有莲花生大士出生，弘传密法。诚如我曾经说过的，八世纪时将佛教传入西藏地区的就是莲花生大士。对藏族人来说，莲花生大士诚然象征一个宇宙的、永恒的原则，他是一切法界的上师。他无数次向西藏的上师现身，这些会面和示现都有确切的记录--发生的时间，地点和方式，以及莲花生大士所开示的教法和预言。他也留下几千部伏藏教法给未来世，由许多他化身的大师陆续揭露;这些伏藏宝典，戴语称为“termas”，其中有一部就是《中阴闻教得度》。
当我遇到困难和危机时，我总是向莲花生大士祈求，他的加持和力量从来不曾遗弃我。当我想到他时，我所有的上师都在他身上呈现。对我来说，他活在一切时刻，而整个宇宙也在每一个时刻闪耀着他的美丽、力量和存在。
哦!珍贵的上师，
你是一切诸佛慈悲和加持的化身，众生唯一的保护者。
毫不犹豫地，我要以
我的身体、我的财物、我的心和灵魂皈依你!从现在起直到我证悟为止，
不管是快乐或忧伤、顺境或逆境、得意或失意,
我完全依赖你。哦!莲花生大士，你是了解我的上师。
记得我，启示我，指导我，让我与你合而为一。
我把莲花生大士看作我所有上师的体现，所以在上师相应法中，当我把我的心与他结合时，全部上师就都包括在他身上。当然，你也可以观想任何令你感到虔敬的证悟者、圣贤或任何宗教、神秘传统的上师，不管他们是否还活着。
上师相应法分为四个主要步骤:一、祈请;二、利用上师的心要咒语，将你的心与上师合而为一;三、接受加持或灌顶;四、最后将你的心与上师结合，并安住在本觉之中。
祈请
静静坐着。从内心深处，祈请真理化身——你的上师、圣人或证悟者出现在你面前的天空。
尝试观想上师或佛如同彩虹一般生动、灿烂和透明。以完全的信赖，相信一切诸佛和证悟者的智慧、慈悲和力量的加持和品质全都呈现在他身上。
如果你在观想上师时遇到困难，请把这种真理的化身想象成光，或尝试感觉他就出现在你面前的天空中:一切诸佛和上师的出现。让你那时感觉到的启示、喜悦和敬畏取代观想。完全相信你祈请的对象确实在那儿出现。佛陀自己说:“谁想到我，我就在他面前。”我的上师敦珠仁波切经常说，如果一开始你无法清楚地观想，并没有关系;重要的是你要感觉心中确有你观想的对象出现，而且知道这种出现代表着一切诸佛的加持、慈悲、能量和智慧。
然后，放松，并让你的心中充满上师，以你全部的心力坚决祈请他，以完全的信心在内心祈求:“请帮助我，启示我去净化我的一切业障和烦恼，并体悟我的心性。”
然后，以深度的虔敬心，让你的心和上师结合，把你的心安住在他的智慧心中。当你这么做时,把你自己完全交给上师,并告诉自己:“现在，请帮助我，照顾我。让你的喜悦和能量、你的智慧和慈悲充满我。把我收到你智慧心的慈爱中，加持我的心，启发我的智慧。”然后，如同顶果钦哲仁波切所说:“毫无疑问地，加持就会进入你的心中。”
当我们修上师相应法时，它可以直接、善巧而有力地带领我们超越凡夫心，进入本觉的智慧净土里。在那儿，我们可以认知、发现和知道一切诸佛的存在。
因此，请感觉佛、莲花生大士、你的上师活生生地出现，并把你的心开放给真理的化身，如此确实可以加持和转化你的心。当你祈请佛陀时，你自己的佛性就被唤醒而盛开，就像阳光下的花朵那么自然。
让加持成熟和加深
当我进行到这一部分的修持，借着咒语把我的心和上师结合时，我就念“嗡阿吽班杂咕噜叭嘛悉地吽”，这个咒语就是莲花生大士本身和一切上师的加持。我想象我整个人都充满着他，我觉得在我念咒(他的心要)时，它就在震动并且渗透我全身，仿佛有几百位小莲花生大士化身为声音，在我的身体里绕行，转化我整个人。
然后，使用咒，以诚挚专一的虔敬心奉献出你的心和灵魂，把你的心和莲花生大士或你的上师结合在一起。渐渐地，你将觉得自己越来越接近莲花生大士，你和他的智慧心之间的距离越来越短。借着这种修行的加持和力量，慢慢地，你实际上会经验到你的心被转化到莲花生大士和上师的智慧心，你开始认识到它们是不可分离的。正如同你把手指伸进水里，它会湿掉，把它放进火中，它会被烧着，你把你的心投入诸佛的智慧心上，它将转化成他们的智慧心。事实上，你的心将逐渐发现它本身处于本觉的状态中，因为心的最内部性质无非是一切诸佛的智慧心。这就好像你的凡夫心逐渐死掉和消融，而你的清净觉察力、你的佛性、你的内在老师将被显露出来。这是加持的真义——心的转化，超越平凡心，进入绝对的境界。
这个“加持的成熟”阶段是修持上师相应法的中心和主要部分，当你在修上师相应法时，应该在此投注最多的时间。
灌顶
现在观想从上师身上射出几千道灿烂的光芒，流向你，贯穿你的全身，净化你，治疗你，加持你，灌顶你，在你身上播下证悟的种子。
为了让修行尽可能丰富并增加启示，你可以把它想象成三个阶段来展开:首先，一束闪耀的水晶白色光(音“嗡”)从上师的额头射出，进入你额头的气轮，注满你全身。这道白光代表一切诸佛的身加持，它洗净因身恶行累积的一切恶业，它净化你身心系统的气脉，它给你诸佛的身加持,它强化你做观想的练习,它开启你了悟本觉遍满一切的慈悲能量。
其次，一束红宝石光从上师的喉嘴射出(音“阿”)，进入你喉嘴的气轮，注满你全身。这道红光代表一切诸佛的语加持，它洗净因恶语累积的一切恶业，它净化你身心系统的气，它给你诸佛的语加持，它加持你的持咒，它开启你了悟本觉的光芒。
再次，一束闪烁的青金石蓝色光(音“吽”)从上师的心射出，进入你心的气轮，注满你全身。这道蓝色光代表一切诸佛的意加持，它洗净恶意念累积的一切恶业，它净化你身心系统的能量或原创的本质，它给你诸佛的意加持，它授权给你，你可以修高级相应法，它开启你了悟本觉的本初清净。明白并感觉你现在已经通过加持，受到莲花生大士和一切诸佛金刚不坏的身、口、意灌顶。
安住在本觉中
现在让上师融化成光，在你的心性中与你合而为一。确信不疑地认知这个天空般的心性就是绝对的上师。一切证悟者，除了在本觉中，在你的心性中，还会在哪里呢?
在那种证悟之中，在那种宽广自在的境界之中，安住于你绝对心性的温暖、光荣和加持里。你已经抵达本来的基础地:自然纯一的本初清净。当你安住在这个本觉的状态时，你就会了解莲花生大士这句话的真理:“心的本身即莲花生大士，没有任何修行或禅定与心分开。”
我在这里说明上师相应法，当作此生自然中阴的一部分，因为它是我们活着时最重要的修行法门，所以也是临终时最重要的修行法门。诚如你将在第十三章“给临终者的精神帮助”中看到的，上师相应法构成颇瓦法的基础。所谓颇瓦，就是死亡时意识的转换。在死亡时，如果你能信心十足地把你的心与上师的智慧心结合，而后在那种安详中去世，那么我向你保证，一切将顺利美好。
因此，我们此生的功课，就是要一再练习把我们与上师的智慧心结合，让我们在日常生活中的每一个动作，包括坐、走、吃、伙、睡、梦或醒,都能够很自然地遍布上师的存在。慢慢地,经过多年专注的虔敬心，你开始知道并体悟一切现象都是上师智慧的展现。一切生命情境，即使一时似乎是悲剧、无意义或可怕的情境，都将越来越清晰地显示它们是上师和内在老师的直接教诲和加持。诚如顶果钦哲仁波切所说:
虔敬心是修行的核心，如果我们心中只存有上师，只感觉热诚的虔敬心，不管发生什么事，都看作他的加持。如果我们能够以这种永远现前的虔敬心来修行，它本身就是祈祷。当一切思想都充满对上师的虔敬心时，就会产生自然的信心，它将照顾一切事情。一切形状都是上师，一切声音都是祷告，一切粗细的思想都是虔敬心。万事万物当下就在这种绝对性中解脱，就好像结在空中解开一般。
（待续）
“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。”
我们每个人都有佛性，每个人都有伟大的神性，只要把凡夫心去掉，佛性就会显现出来。只要寻找，你就可以找到。只要你足够足够地执着（条件是你执着的方向是正确的），你就会达到你想达到的目标。比如很多人觉得挣钱很难，包括曾经的我也是这样，在我经济压力很大很大的时候，我突然就彻底开窍了——原来挣钱是这么的简单。
就拿炒股来说，其实任何一只股票都有它运作的基本逻辑的，只要你深刻地了解了这个规律，股市真的就是你的提款机。
每一只股票都有庄家或主力，他们在低位的时候吸纳足够多的筹码后，就开始启动这只股票上涨。一只股票上涨的过程中，会有很多散户去跟风，主力就跟散户玩起猫捉老鼠的游戏。股票涨到某个程度的时候，主力会用少量的资金疯狂打压股票，昨天涨5%，今天跌6%，后天又涨7%，把散户搞得晕头转向。有的散户在股票只涨一点点的时候，就草草卖掉了，卖了几天之后，这只股票像火箭一样一路狂飚，卖掉股票的散户后悔不已。
明明涨得好好的股票，突然开始掉头下跌，连续半个月甚至一个月都在下跌，散户害怕损失更多，只好割肉离场。然而刚刚卖出去两天，股票又呼呼地往上涨，忍痛卖股票的人后悔不已。
在很多散户看来，股票是没有什么规律的，根本没有办法预测主力什么时候拉升，什么时候打压。
其实主力不管怎样运作，主力的意图都是可以看得出来的，股票运行的规律就是“放量走趋势，缩量走调整，极少量为变盘。”当一只股票出现放量上行的时候，如果在一路行走的过程中，你观察到它的量能在逐步减少，说明它很快就见顶了（或是局部的顶）。到顶的时候，你就暂时离场，然后股票开始一段时间的调整。调整可能是水平调整，可能是向下洗盘，可能是趋势反转开始下跌通道，究竟是洗盘还是反转下跌？完全是可以通过一些指标判断出来的。如果是洗盘，洗盘结束的时候，这只股票又开始再度拉升，这时候你就再次进场就行了。主力拉升你就跟着；主力洗盘你就下车；主力再拉升，你就再进场。于是你就可以轻轻松松地跟着主力“吃大肉”了。不管你在什么地方，只要你有联网的电脑（手机也行），你就可以通过炒股轻松挣钱。
为什么绝大部分散户炒股都亏钱？最重要的一个原因是不会看盘。很真实的情况是：绝大部分散户不会看股票K线图，我也一样，我也是不久前才学会的。
很多人说炒股像赌博，如果你真正懂技术有智慧之后，炒股根本就不像赌博。比如一只股票什么时候跌到底，这是很容易看出来的，你就在底部的位置买入，它肯定会涨起来，它已经跌到底了，不可能再跌的了，你只要买进，等它涨到顶的时候再卖，那肯定就会百分之百的挣钱了（注：你不能买垃圾股）。
