郭周旭编著

气功是中华民族古老而灿烂的文化遗产,祖国医学宝库中之瑰宝。国际著名气功大师严新的出现在气功界和人体科学研究方面打开了划时代的突破口,为这门古老而新奇的学科带来了春天。

严新大师精湛神奇的医术和令人瞠目的高功夫震荡着全国,轰动了全世界，将神奇的中国气功推向了世界,给未来的新科技革命进一步展示了令人激动的前景,给更多的人们带来了美好的福音和无穷的希望。

严新大师为弘扬和传播中华气功科学,不远万里飞抵北美,日夜兼程、呕心沥血进行讲学和气功研究,在美国,大师被前总统布什亲自接见七次之多,并视他为当今世界的第一“圣人”,“圣人”震撼着美洲大陆和整个西方世界,使西方人又一次领略了我们中国人的强大无比的威震力。

气功自古以来就被披上了十分神秘玄虚的色彩，门源林立,互为保守,并以易出偏差而著称，使不少人只好望洋兴叹,知难而退,或者练出了偏差。究其原因，主要是有不少人在练功前未得练功要领,不熟悉功法,未充分理解气功要诀,只知过分用意,一味意练,急于求成，欲速不达。

严新大师的功夫和修炼方法很多,很奇特古怪。本书笔者根据修炼了严新气功十几年的气功专家的经验,特从众多功法中,精筛出了一种适宜于初学气功的读者的功法——严新九步功秘法。

（接上）

第一节 松、静、自然

松、静、自然是练气功的三个条件。

一、“松”

松的含义是全身松，从头发到脚指甲，有意识地松、松、松，再松。一般说来，练功开始就要具备这个条件，要有这个念头。要松驰不下，不要紧张，只要你练功，就要放松，骨头、骨节松，思想、情绪精神松，还有内脏松。内脏怎么才能松呢？多吃一点就不能松。所以，练内功讲究“节食而少眠”。不要吃得太多、太饱、太胀，不要过食膏粱厚味，不要饮酒，这样才能做到内脏松。你抽烟，内脏怎么放松？那尼古丁以及其它的兴奋剂随时在刺激肺泡器官,那不可能松。酒喝到胃肠里，就引起兴奋，进一步进入麻痹状态，那你怎么能松呢？你过分吃一些不易消化的东西，那也不能松。吃得过饱或时常吃零食，胃肠随时都在蠕动，也不可能放松。

怎样才能使肺、心、胃、胆、肠等放松，要靠自己体会才行。这里少吃是关键，当然不是说让你吃得很少。功夫到了，自然而然地就会吃得少了。有些老师傅讲:纯粹练武术的人多食而酣睡，练内功的人节食而少眠。其诀窍，你在晚上练功是自然就会体会出来了。

二、静

静的含义也有三方面:第一，环境要相对的静:第二,身体的本体要清静;第三，练功的意念要静。

练功要有一个比较安静的练功环境，除了自己选择的练功地点外，如在家里练，最好能一个人在一个房间，或者等大家睡了，再练功。

再一个，本体要清静，也就是清除身体里的“垃圾”。包括尽量清除肺内混浊的二氧化碳，清除胃肠里的糟粕，排净大、小便，清除疲劳引起的肌酸等代谢产物。一般人只注重环境相对的静和意念静，而忽略了本体清静，这一点一定要注意防止。“三静”哪一静缺了，都不能真正静下来。

最后要意念静。一般人开始练功时静不下来，可以采用“一念代万念”的方法，比如想一个事物、一个目标、一个声音、一个图像、一个文字、一句话、一件美好的事情等，都可以让你静下来。练功有素的人，一下子就能静下来。

静，有七个过程:

1.安静。把所有的杂念、矛盾都排除出去，安下心来练功。

2.平静。让呼吸平和下来，使自己处于一种非常心平气和的平静状态。

3.宁静。要想高兴的事，感到非常轻松自然，渐渐地进入了一种很安宁的状态。

4.定静。出现繁杂的想法要很快收回来，如果练功过程中，脑袋里突然出现了景物、图像、文字等，不要紧张，要把它定在脑海中，听到的声音也要把它定在体内，不要轻易抛开它。

5.虚静。这时出现了模模糊糊、渺渺茫茫的状态，好像周围什么都不存在了，你是坐？是站？也搞不清楚。云里来、雾里去，连自己的身体都不知道在哪儿了!好像自己身体虚了，不存在了。

6. 真静。虚无缥缈过后，才真正进入了静的状态。在真静阶段，感觉周围什么都是“虚”的，但这种感觉又是真实的。

7.灵静。进入灵静，就好像自己到了另一个天地了，一切都好像不存在,甚至连自己在什么地方练功都不太清楚,但这时对周围的环境、信号又非常敏感，反应也非常灵敏。

三、自然

自然包括四个方面的含义;第一，练功环境自然；第二，姿势自然；第三，呼吸自然；第四，思想自然。练功时，什么都不要勉强，要听其自然，顺其自然，自然而然，最后达到与宇宙浑然一体的“自然”。

怎样才算浑然一体？比如，天凉了你不加衣服也没问题，冬天下雪，你照常穿一件衣服也没事，夏天热了也不用扇扇子，在水中能生存，到高原照样没问题，也就是说，与自然相吻合了。不过，做到这步很不容易，现在我们练功主要是强调姿势自然、呼吸自然、心情自然这几点。

总之，松、静、自然是练气功的三个条件。如果你放松不了，就加意念，想着全身松，上、中、下放松，前、中、后放松;左、中、右放松。一个部位一个部位地放松，也可以按经络放松。想着往下松，就能松下来了，实际上，这个过程一瞬间就完成了。静，主要强调的是环境静、本体静、意念静，安静、平静、宁静、定静、虚静、真静、灵静。自然，是指环境、姿势、情绪、呼吸自然。如果能做到这一点，就可以开始练基础功，或练准备功了。所谓准备功，还不能算真正在练气功，只能算在调动气功之气，在排病，在清理垃圾。有病的人常常是练准备功。

第二节 时间、地点、方向

练气功的三个选择是:时间、地点、方向

一、时间

可以选择你生物钟打点的时间，即一天里最兴奋、最疲劳、最敏感的时间。

可以选择一天当中既不兴奋，也不感疲倦及模糊不清的时间。

可以选择一生中有特殊生理现象的时间。

如果这些时间都不太清楚，或不明显，可以选择阴阳交替的时间，如上半夜与下半夜过渡的时间，上午和下午交替的时间，清晨、黄昏——昼夜交界的时间，即子时、午时、卯时、酉时。

可以选择农历的24个节气练功，因为24个节气和地球磁场等因素对生物都有明显的影响。

传统节日，如春节、端午节、中秋节……是练功的好时间。因为在传统节日，包括你的亲人和你自己的生日里，祖宗的遗传密码、信号在你身上要发生效应。气功讲究第六、七、八意识，第八意识是种系发展全过程的经验、教训、聪明才智全部信息积累的储存，如果在传统节日期间练功，就有利于把你自己体内的祖宗万代的遗传密码信息调动起来，就可能促使你的第八意识兴奋起来，这样就可能开发你大脑的智慧。不少师傅教功也选在传统节日，奥妙也在这里。所以要在传统节日加强练功。

练功时间的选择非常重要，但最重要的是要做到24小时练功。怎样才能做到24小时练功呢？这里有个诀窍，就是要把握好一个“前”字，即起床前、吃饭前、上班前、下班前、做事前、讲话前、睡觉前等等。总之，在做事之前练上一分钟、几分钟，即使是半分钟、几秒钟也行。这样，24小时就连贯起来了。也就是说，24小时保持一种练功的信号，做任何事情的前面，想一下练功，任何事情的后面，想一下收功。比如，睡觉前要练一段时间，练完后不要收功，要带功睡觉，起床后再收功，走出家门之前马上想一下练功，把信号接通，换一个地方又想一下收功，或练功，把气功用在行、坐、卧、做多种形式上，始终保持一种状态。

二、地点

最好选择有反应的地方。可以在气功师的指点下，选择有光、有声、有射线，地磁场最强、光线最强的地方练功。

可以凭自己的感觉选择有反应的地方。比如，你走到什么地方，一下子就把你定住了，像被磁铁吸住了一般，或者突然感到害怕，毛骨悚然，这说明你对那个地方就适合你练功。

可以选择你练功时感到最舒服和最不舒服的地方练功。

可以选择在练功中，意念出现光线、烟雾的地方练功。

根据身体状况，也可以采用意念选择地方的办法。比如在屋里练功，你身上发烧，就想着大海、竹叶、树木等;如果心情烦燥，就想着天空、宁静的月亮、大海的海面等。

总之，要选择对你有反应，容易吸收到多种物质的地方练功。当然，练功的地点，还要随着时间的变化、自身情况的变化而变化，也不是永远固定不变的。

三、方向

选择方向的原则和方法是;在三维空间里，当你发现什么方向对你有反应，你身体的各种部位朝向哪个方向反应最强烈、最好，哪个方向就是你练功的方向。要特别注意，全身的主要部位所朝的方向，不一定是相同的，有时恰恰相反。比如，你面朝南，说不定手要朝北，反应才是最好的。

一个人练功的方向有很多,不能只考虑面向何方的问题。因为地球有磁场，人体有自身的磁场，地球还有很多特殊的磁场，人体每个部位也有每个部位的磁场。所以，一个人练功的方向性问题是针对全身各个部位的调形而言的，是针对地球和人身某些部位的电磁、光的相对应性而言的。所以选择方向，首先要着眼于全身主要部位能否对某些方位发生敏感性的反应，比如酸、麻、胀、疼、温、凉、惊、轻、重、沉、浮等。

总之，要针对三维空间来确定方向，反应最强烈的方向，就是你练功方向的最佳选择。

第三节 调心、调息、调形

练气功的三个要素是:调心、调息、调形。由于在第一章第二节详述过，本节故简述如下:

一、调心

调心是指调整练功的意念、意识。调心的目的是要调整出气功的下意识。

人不同于一般动物的一个重要标志是人有意识，意识对于气功功法的效应起着决定性的作用。因此，意识的净化和训练便是气功锻炼的中心环节。这一环节，在气功里叫做“调心”。

调心的中心内容是意念的集中和应用，气功中的意识训练是指:在练功过程中把自己的思想、情绪、思维意识与气功功法的要求统一起来，排除杂念，使大脑活动有针对性地高度集中，从而进入一种虚空、轻松愉快的境界，即练功的入静。

二、调息

调息是气功功法的一个重要组成部分。调息又称为调整呼吸，是帮助调心的一个重要手段。

气功对呼吸的锻炼也是在意念活动的主导下进行的，掌握得好，能够协调调心与调身，并且有利于练功者迅速进入气功态。如运用不当，非但无益于调心与入静，还会出现胸闷气窒等现象。

呼吸是生命的一个特征。呼吸和调息有所不同。一个常人如果没有肺的呼吸，不断地进行新陈代谢，生命就无法继续下去。然而却有这样的一些事实:一些人在经过长久的调息训练之后，他们的呼吸运动却是异乎常人的，甚至能在很长的时间里近似停止呼吸。比如印度有一个叫殿罗多·巴柏的人，经过10余年的修炼，可以随时做到不眠、不食的状态。对他曾做过这样的试验:把他关在箱内,埋入地下10英尺深，箱内除一些被褥外，空无一物，不仅水、食物没有，就连空气也非常稀少。他以打坐的姿势坐着，一个月后挖出来，安然无恙。看过他表演的人，无不惊异他的超人能力。印度气功师斯瓦米旺在浅埋地下的棺材里，也曾度过7天之久，他的肺几乎处于休息状态。上述试验表明:经气功锻炼后，在大脑保护性抑制下，呼吸极其微弱，近似于冬眠状态。因此，常人的呼吸运动与练功的调息是有所不同的。

调息是以调整呼吸运动频率、幅度作为手段，来配合意识训练，促进练功者进入气功状态，从而对人体生理各方面的机能活动产生影响。因此，气功中调息的意义并不仅仅是改变呼吸运动的形式而已，它具有它自己的特点和内容。

三、调形

调形也就是调整肢体形态，包括四肢、五官、内脏、躯干等，是全身的调整，也称为“调身”。

调形是要使身体各部分都处在最恰当的情况下，以配合调心和调息，使练功者能迅速进入气功态。怎样调法？一个原则是:就以调到什么姿势感到最舒服为原则，就以下意识出来时所想的姿势为最理想的调形姿态。如果你想不出来，也琢磨不透其中的奥妙，那么，就用十指接近、双腿接近的这种保护磁场比较好的姿势。比如，用盘腿、卧式等，或者你在参观古迹时看到壁画、雕塑的人像那里，觉得哪个姿势最舒服，就选哪个也行。总之，要使姿势适合功法的需要，不能放任自流。比如，静功中所摆的姿势强调松、静、自然，就是希望练功者能在一段时间内意念集中。许多练功者对姿势的选择，往往在很大程度上存在不自觉性，这是值得注意的一个问题。

当然，调形是次要的，最主要的是调心，但是调形和调心、调息三者是不可分割的。调心、调息、调形三者的有机融合，形成了气功训练的特点。

第四节 练气功的四个过程

练气功的四个过程:即练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道。

其中每个过程又有13个方面:即理气、通气、清气、宣气、固气、养气、行气、采气、聚气、化气、气化、用气、气用。

由此可见,在这四个过程中,共有52个具体方面的内容。下面主要讲调整和增强人体内脏功能的13个具体步骤:

一、理气

用肝脏的功能来理气，来调节全身的气。理气要用眼睛，要注意眼睛的训练。

二、通气

通气是用心脏和大脑，加意念来通气。

三、清气

要通过训练脾来清气:要想着脾脏和四肢。

四、宣气

要训练肺部功能:想着你的肺泡才能向全身血脉宣气。

五、固气

强化肾脏功能。意念在肾脏，要将气内收，这样才能强化肾脏功能，才能固气。

以上五个步骤，就是气功里所讲的“五通”或“六通”，即五脏六腑通畅。这是调整、增强人体内脏的功夫，就是把你的内脏及其“外窍”，即眼、耳、鼻、舌、唇、皮毛等的功能加以调整和增强，在这种情况下，才能进一步练气功。

其中它们之间的关系是：

理气——肝，眼。

通气——心，舌。

清气——脾，口唇、四肢。

行气——肺，血脉、体表、汗毛。

固气——肾，耳朵。

以上是5个步骤与内脏、外窍的对照，通过这五个步骤就可以把你的真气在内脏中反复地加以训练。

六、养气

怎么才能养气呢？要心平气和，把练功的真气在体内慢慢灌输，就是养气。

七、行气

行气要快，要使气上下左右不断地运行。

八、采气

即在行气过程中，把下意识调出去采气。

九、聚气

将采来的气汇聚在上、中、下3个丹田，以及其它敏感部位，哪个地方有反应，就汇聚在哪个地方。但是没有清理病气时，有反应的地方是病灶，则另当别论。

十、化气

如果气汇聚了，就要化气，把汇聚的气化到全身的每个部位，每条经络。

十一、气化

进一步，用已经化于全身的气再去做功，强化全身。这是改善特殊功能，补充高能量物质的过程，也是高能量物质的转化、释放、净化、自控过程。

十二、用气

用练的真气去做功。

十三、气用

最后达到真气自动地做功。

以上这些步骤要反复地训练，越上升，越能把体内的杂质清除干净，体内就越是精华。练到最后就是高能量的物质，叫舍利子或叫丹，汇聚在某个意守的部位。

第五节 练功的五个环节

这五个环节是精、气、神、虚、道。如果是练武术的还加一个“身”字，各个环节又包括四个方面。

第一是物质的概念。代表五个层次的物质，其能量一个比一个高，一个比一个更精细，更精微。第二是能量；第三是状态；第四是做功。各种物质在体内都会在某些部位出现，都有一定的形态，练功练到一定的程度，就会出现物质。如果有自己会知道，有功夫的人也会看到，师傅远距离也能知道，要练出高能量物质。物质练出来了，并不等于能量就很高了。物质究竟是什么物质，要用能量来检验。要一步一步地积累，每一个环节都有物质，再进一步物质要释放出来用它，反过来用物质做功，拿取高能量物质。此外，还要训练一定的物质状态。有书记载有六种状态和环节。如作小搬运时的状态是丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，脑后鸠鸣玉枕关，耳后生风，身涌鼻嘘。有人看张宝胜搬运之前，他总是耸耸鼻子。他是一个个状态训练，只有当一个个状态训练上来之后，功夫才容易表现出来，高能量物质才能做功。这就是说需要一个个状态训练。

第六节 正确对待两个反应

一、要正确对待气功反应

反应，包括练功反应及治病反应。可以这样说，气功没有副作用，练功没有偏差。如果你重德，解脱出来了，思想愉快地练功，松静自然，做好调心、调息、调形，注重过程，注重层次，循序渐进，不要急于求成，就不会出现特殊的反应。如果有特殊反应，那只能说你身上有病，反应出来了，那是在给你治病，没有关系。比如你曾经腰受过伤，练功时可能腰痛，但要继续锻炼，不要着急，不要背包袱，它会自然消失的。你的胆囊有结石，也有可能出现胆囊痛，因为结石通过时可能要痛的。所以你不要害怕，这叫正常反应，不能叫气功偏差。如果你坚持练功，结石可能会自然消除。从古到今，气功偏差只有“入魔”,“走火”。什么叫入魔呢？我个人观察是这样:有特异功能的人练气功，突然身体僵硬，说不出话来了，也有人说的是需要翻译的话，是看到或听到的残留信息的话即接受了某种残留不完整的信息，说话断续不匀，人们听不懂，所以有人把这些认为是着了魔，因为他说的是些不可思议的话，事实是有了特异功能，没有关系。他是进入了一种状态，身上磁场突然加强，对大脑皮层起着特殊的干扰作用，下意识出来了，他的特殊功能出来了，这是好现象。在他练功时，有人照看就行了，这种人很快就能纠正过来，给他点化一下就行了。比如有功夫的人对他说:“你可以不晕不跌了”就行了，出了特异功能了，稍加指点，就可以不昏迷，这种昏迷是摔不着的。当然，最好是有人照顾一下，不要跌倒了。

“入魔”没关系，“入魔”者是有特异功能的人，进入气功状态以后，有人一下晕倒了，这不可怕，有功夫的人一点化就行。

“走火”也没关系。什么叫走火呢？走火是说练功的人练到一定程度，功夫强了，口中可以吐火，手上也可生火。像张宝胜，拿拿衣服，就把别人衣服烧了，有时他口里喷一下也可以吐出火来。还有些师父，像西藏有些活佛，功夫高了寿命就长，去世以前，他就安排徒弟围住他，看他虹化。虹化是什么现象呢？就是他去世以后，尸体就自己焚化了，最后出现一团红火。这叫“走火”。这也没关系吗!你的寿命很长了，并且能量很高了。如果方法得当，那很可能寿命会很长很长，不至于去世的。所以说在气功的历史记载上只有“入魔”和“走火”两件事，并没有其它偏差记载。

近年来不少气功师发现一些练功的人出现痛、昏、哭、笑之类的表现认为是出了偏差，给气功师加了很多压力，不少医生也就此狠狠地指责气功说:“看你们气功搞的什么名堂，出了偏差!”也有人因此害怕了，不敢练气功了。我认为气功没有偏差，入魔、走火是特异功能，并不可怕。练气功有反应那是正常现象，你心情不好，练功让你哭出来，笑出来，过后心情就舒畅了，能治病，没关系。你不要把它当精神分裂症，不要吃安眠药，就会自然消退了。还有些人出现幻听、幻视、脑内显像、耳朵听到常人听不到的次声波，这个时候，坏的信号不可能当真，好的信号作为参考，你的功夫还不高，还不准确，不可当真。总之，没有什么可怕。

其它的反应，有病的那就治病嘛，没病的突然吼起来，飘起来，那可能就现高功夫了。气功是一种理想的健身术就在于它没有什么副作用，只要你按照常规方法练功，就不可能出现偏差。当然，若急于求成，或本来情绪就不好时，硬要去练自发动功，练起来又收不住，也可能是不好的气功反应。所以，要注意气功要领，在情绪不好时，不要练自发动功，要注意不要单纯注重静功，即使入静，也要注意气在体内不断地流动，不然就会“坐化”，这是一个危险。

所以，老年人练功，不能老是坐在那里，什么都冥想，慢慢地呼吸，深呼吸。其中吸气时血压升高，呼气时血压降低。如果不注意，一味地静、静、静，而不注意体内气的流动，那就会给你个好听的名词，叫“坐化升天”。实际上那也是骗人的。人死了，怎么会升天呢？这是没控制好，只注重了练静功，没注意静中求动，应该是意静之中气在动么!年纪大的人在入静时，一定要注意使气在体中不断地动，你的脑子要想着它动，同时，呼吸要均匀，不可勉强地深沉入静，不然，容易出现血压下降或休克，或者血压突然升高而发生脑溢血。本来不会发生此种不幸，可由于你年纪大了，又不注意要领就发生了。

还有练气功时，有些人很注重意守。要知道意守头部,血压容易升高。意守脚血压就容易下降，所以老人练功要注意你入静时，静中有动，心平气和，始终要考虑你的常态，不可像年青人一样。如果你突然出现血压降低或休克了，切不要紧张，要用意念升压，很快就会升上来，不至于“坐化”。

因而要正确对待练功反应，一般不会有偏差，要说有些明显的反应，那只能说是本来就有病，而不能归罪于气功。

二、要正确对待师傅。

怎么正确对待师傅呢？气功始终和人的信号相关，特别是和师傅的信号相关，尤其是高级功夫，一定要有师傅点化，需要接受师傅信号给予的能量冲击，能量的灌输，你才能来一个飞跃，不然的话，你的功夫老是停留在那里上不去。师傅的能量相当于催化剂，相当于高炉里的温度，把矿石丢在高炉内，一下就净化了。假如你是矿物，给你加点催化剂,就可能出现催化反应。所以，气功需要净化，一是要注意与师傅的联系——信号联系。从古到今，气功在武术界有一句话叫“入门引路需口授”，“假传万卷书，真传一句话”，而且还要口传亲授，给你加功夫，那才容易长功夫。这就有一个正确对待师傅的问题，切不可否认师傅的作用，师傅的效应。无论是近距离，还是远距离都可显示出来。他可在你条件成熟时，用信号给你教功，不一定当面教功，当面指点。但是在一定时间，很可能会当面指点。师傅是众多的，高功夫者以及对你发生效应的都可以看成是师傅，对师傅来说，低功夫的人找不到高功夫师傅，而高功夫师傅可以找徒弟。只有重德才能找到师傅。

怎样进一步对待师傅？在重德前提下，一个大概标准:

1.认为练功要有师傅。

2、凡是教你功的人，都是师傅。另外，凡是用信号见面的，也是师傅，包括迷迷糊糊状态下教你功的也可能是师傅。

3.你平时突然见到一个人，觉得面熟，再一想怎么身上觉得发热、发凉、发麻，而过后就出现一些怪现象，这就是你的师傅。他不一定当面教你，也就是说众人为师傅，不一定是那一个人，至少应该说众人皆可为师，这不太完善，还要进一步。

需要正确对待师傅，万事万物都要认真对待、认真琢磨其微妙的变化，玄妙奇妙就可能出现。这样，不少人在练功过程中就很可能获得很多物质信息的支持，可能在以后对你产生特殊的影响，这是一个正确对待。

（待续）

从古到今，气功在武术界有一句话叫“入门引路需口授”，“假传万卷书，真传一句话”，真的是这样，简单的气功我自己就可以练，但真的想练到高级的程度，真的需要师傅指点，单靠自己摸索太难了。

给人做催眠治疗看似很简单，我曾经给一位精分症戒除药物依赖的催眠治疗，我给她做了几十次催眠，她也对催眠治疗很感兴趣，她按照我给她做催眠的方法，在家里给她爸爸做催眠治疗，但怎样催都催不成功。她父亲在场的时候，我让她演示一下她是怎样给父亲做催眠的，我看她做催眠的过程漏洞百出。她的催眠语也挺不错的，但是她的语速不行，语调不行，音色也不太行，催眠中她自己说自己的，没有能力牢牢地抓住并引导对方的注意力。

练功高人，很容易把灵魂与肉体分离。人的身体放松程度越高，灵魂与肉体就越容易分离。人的灵魂是有五眼六神通的能力的，越高级的灵魂，能力越强。每个人都有很大的潜能，通过修炼让自己长期处在非常放松入静的状态，潜能自然就容易开发出来。

松、静、自然是练气功的三个条件，就是想要练气功，你必须处在一种高能量的状态。每个人的心灵就像天空一样，如果天空是通透明亮没有任何乌云的，这样的心灵状态就是松静自然的状态。

练气功是一种很好的治病健身的方法，如果心灵的天空有很多乌云，最好先通过深度心理治疗把乌云驱散之后再练功。

有很多患者家属问我：“我家人的这个病治疗的成功率是多少？”

问这样问题的人，他们把心理疾病与身体疾病同等看待了。人们去医院看身体疾病，相当于把自己交给医生了，医生能看好我的病，说明他医术高明，如果看不好我的病，说明他的水平差。治病成不成功，取决于医生的水平。

然而治疗心理疾病完全不是这样的。去看身体疾病的时候，人们会毫无顾忌地把自己患病的部位完全曝露在医生面前，但是去看心理疾病，很多人并不会向心理医生完全敞开自己的心灵。就算是自己主动上门求医的，花的都是自己辛苦挣来的钱，也不一定会完全敞开自己的心灵。为什么不愿意敞开？因为他觉得那件事情是见不得光的。

有一位患严重焦虑症的患者，他对我是非常信任的，但治疗二十多次之后，他才愿意曝露他内心最深处的一个秘密——他曾经跟家里的猪发生过性关系，这是他最最不能原谅自己的事情。如果他不愿意完全地把自己的心灵敞开，他又要求我彻底治疗好他的严重焦虑症，这是不可能的。

所以面对上面的问题，我的回答是：“不管任何心理疾病，只要他想好起来，能正常沟通交流，有一定的理解能力，有一定的心理支持系统，愿意敞开自己的心灵，治好的成功率就是百分之百。”

人的肉体会生病，会受伤，肉体受到严重损伤之后，不能完全复原，受伤过重有可能会死亡，但人的灵魂本来就是完美且完整的，灵魂是不会死亡的，只要保持一颗开放的心，不断地抹去心灵的尘埃，心灵最终肯定会重新恢复通透明亮的。

——黄丽娟随笔