郭周旭编著

气功是中华民族古老而灿烂的文化遗产,祖国医学宝库中之瑰宝。国际著名气功大师严新的出现在气功界和人体科学研究方面打开了划时代的突破口,为这门古老而新奇的学科带来了春天。

严新大师精湛神奇的医术和令人瞠目的高功夫震荡着全国,轰动了全世界，将神奇的中国气功推向了世界,给未来的新科技革命进一步展示了令人激动的前景,给更多的人们带来了美好的福音和无穷的希望。

严新大师为弘扬和传播中华气功科学,不远万里飞抵北美,日夜兼程、呕心沥血进行讲学和气功研究,在美国,大师被前总统布什亲自接见七次之多,并视他为当今世界的第一“圣人”,“圣人”震撼着美洲大陆和整个西方世界,使西方人又一次领略了我们中国人的强大无比的威震力。

气功自古以来就被披上了十分神秘玄虚的色彩，门源林立,互为保守,并以易出偏差而著称，使不少人只好望洋兴叹,知难而退,或者练出了偏差。究其原因，主要是有不少人在练功前未得练功要领,不熟悉功法,未充分理解气功要诀,只知过分用意,一味意练,急于求成，欲速不达。

严新大师的功夫和修炼方法很多,很奇特古怪。本书笔者根据修炼了严新气功十几年的气功专家的经验,特从众多功法中,精筛出了一种适宜于初学气功的读者的功法——严新九步功秘法。

第一章 练功前的开慧教育及准备

第二节 调整

（接上）

二、调息

调息就是调整呼吸，即练功者在练功时间内所采取的各种呼吸方法，古人称为“调气”、“吐纳”等。

(一)自然呼吸:即一般的呼吸，但要求比平时要柔和一些。这是呼吸锻炼的基本方法，也是最常用的呼吸方法。

由于男女生理上的差异，及人们习惯的不同，出现的自然呼吸也会不同，一般有三种自然呼吸和形态。

1.自然胸式呼吸:呼吸时胸部随呼吸起伏。

2.自然腹式呼吸:呼吸时腹部随呼吸起伏。

3.自然混合式呼吸:呼吸时胸腹部随呼吸起伏，且起伏较为明显。也有称此为全呼吸。

(二)腹式呼吸:从自然呼吸，通过锻炼逐渐而形成，可以使内脏活动功能增强。一般说意守脐中时，易于形成腹式呼吸:常见的几种腹式呼吸是:

1.顺腹式呼吸:吸气隆腹，呼气收腹。

2.逆腹式呼吸:吸气收，呼气隆腹，一般认为逆腹式呼吸更能加强肠胃的活动功能。

3.潜呼吸:随呼吸小腹微微起伏，在呼吸高度柔和的情况下会出现这种呼吸。

4.脐呼吸:这是比潜呼吸更柔和的腹式呼吸，腹部几乎不动，而想象脐部在呼吸，故名，古人称此为:“胎息。”如《摄生三要)所说:“须想其气，出从脐出，入从脐入，调得极细，绵绵若存，用之不勤，如婴儿在母胎中的内呼吸。”故曰“胎息。”

(三)提肛呼吸:吸气时稍用力上提会阴部，呼气时，放下会阴部。可用于气虚于陷的内脏下垂，女的子宫脱垂，肾下垂等症。

(四)鼻吸鼻呼法，鼻吸口呼法，口吸口呼法:静功呼吸，一般要求鼻呼鼻吸法，对于有鼻病或其它疾病用此呼吸感到有障碍时，可用口辅助，或以口代替鼻呼吸，对胸闷，呼吸不畅的，则口呼鼻吸较为舒适。

(五)练呼与练吸:呼与吸能分别影响交感神经与副交感神经，对内脏起着不同的作用。一般说来练呼对高血压、肺气肿，青光眼以及头痛、头胀、胸腹胀满等属于上实下虚者较为舒服。练吸对某些肠胃功能差、阳虚怕冷等寒症者较为适宜。

练呼，可采用延长呼气方法;练吸，可用延长吸气的方法，但要注意患者的阴阳辩证，正如明代张景岳在《景山全书》中指出的:“阳微者不能练呼，阴微者不能练吸”。

(六)暂停式呼吸 

1.吸停呼:吸气后停息默念字句，然后呼气。2.呼停吸:呼气后停息默念字句，然后吸气。

(七)吐字呼吸

1.不发声的:在呼气时做成发某一字的口型，但不发出声音。如“六字诀”，即呼气时分别做成发:“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六字的口型，但不发出声音。

2.发声的，在呼气时发出某一字的声音。如嗨字劲，即在呼气时大喝一声“嗨!”  

(八)数息、听息、随息、上息:这都是加强与意念结合的呼吸锻炼方法，

1.数息:默数鼻端呼吸出入的次数，从1到10或从1到100，周而复始，可以数呼，也可以数吸，数呼是练呼，数吸是练吸。

2.听息:两耳默听自己呼吸的出入不计次数。

3.随息:把意识集中于注意鼻端呼吸的上下出入，不计次数。

4.止息:调整呼吸到一定程度时，呼吸的出入形成一种深长柔和，似有似无的状态。当情绪不太安定，杂念较多时，可用数息、听息。比较安定时，可用随息。止息是深长细匀呼吸的体会，不是硬练出来的。

(九)意呼吸:意想从皮肤汗孔、百会、劳宫等穴位与大自然进行信息交换。

(十)呼吸锻炼中舌的配合动作：锻炼吸呼时，有时可以配合舌的动作，有两种方法:

1.舌顶上腭不动。

2、吸气时舌顶上腭，呼气时舌自然放下。

舌顶上腭不动可以增加口中津液，舌随呼吸起落可以帮助安静。

三、调心

调心就是调定心意，即练功者在练功时间内所采取的思想状态。古称“练神”，“存神”，“存思”等。

(一)意想身体放松:有意识地使身体放松，是练功中最基本的内容，从练功一开始，就要注意身体姿势摆得安稳妥当，舒服自然，并使之放松。同时在整个练功过程中，不断使这种放松度加深，以解除各种紧张状态。如果这种有意识的摆好姿势，放松身体做得较好，也就是调心较好的一种表现。

(二)意想身体某一部位:在注意放松身体以后，在整体较为安静的基础上，注意身体某一部位，通常称之为“意守”、“凝神”。常用的意守部位多是经络上的穴位。这种把注意集中于某一穴位，一方面是为了更好地排除杂念，另一方面由于注意的穴位不同，可以对身体内部气血的运行和脏腑的功能起不同的作用。如高血压病人，注意头部与注意腹部，下肢穴位，对血压升降的影响就不同。

(三)意想呼吸:在注意身体放松的基础上，为了有意识地使呼吸缓慢下来，思想安静，可采用下列两种注意呼吸的方法。

1.数息:一面呼吸。一面默数其次数，从1至100,如此周而复始。

2.随息:意识随着呼吸出入，不计次数。

(四)注意默念字句:注意呼吸的同时默念字句，如吸气时念“静”，呼气时念“松”，或类似这样的词句，这是给练功者一种良性暗示，起着安静放松的诱导作用。

(五)注意身体外部，因心肝火旺，烦燥不安，难以注意身体内部的人，如有些神经衰弱患者，可采用“采外界”的方法，即注意外界环境某一良性目标，如花朵、绿树、青山、

河流、天空等。通过意念的作用，摄取外界美境所显现和含蕴的有益素质，做到“情从景生”，“唯意所适”，“静观万物 自行”。逐渐进入“物我同化”,“天人合一”的境界。

(六)产生良性联想:在上述“物我同化”的基础上，再产生良性联想。如静观鲜花绿树进入“物我同化”的境界后，再联想名句“幽花一树明”的诗情画意。进而人在画中，物我同化，进入“恍兮惚兮”，其中有象，恍兮惚兮，其中有物的内外环境高度协调和谐状态。这是气功的一种移情易性作用，对健康有很大的好处。

第三节 意念及要领

意念活动是气功的主要组成部分。气功所以能发挥治病保健作用，意念活动占据重要地位。意念活动掌握得好，可以尽快收到气功疗效，反之则收效迟缓，甚至练出偏差。故练功者在这方面必须狠下功夫,练功意念活动主要包括意守、默念、排除杂念、入静等内容。

一、意守

(一)意守的概念

意守乃气功学中的术语。意守活动是指练功中意念集中于某一事物而言。当功中的意念集中于广阔的海洋，即称为意守海洋；意念集中于空中的一轮皎月,即称为意守明月；意念集中于自身小腹，即称为意守小腹(丹田)。意守乃一念代万念之法。意守锻炼，可使思想集中，排除杂念，从而达到练功入静。

意守内容繁多，通常概括为内守和外守两大类。所谓内守是指思想集中于自身某一部位，如意守丹田，意守呼吸,意守涌泉等;外守则指思想集中于自身以外的事物，如意守青山，意守浮云，意守鲜花或回忆某种得意事物，也可以意守幻景。意守内容要以令人愉悦，又不致引起高度兴奋为适宜。意守除能起到集中思想、排念杂念作用外，并可导致机体产生一系列重要变化。

(二)意守部位的选择

进行自身内守时，应因人因病情差异进行部位选择。内守部位虽多，但大多数以守丹田为主。“丹田”是道家术语。昔日修炼家，幻想于自身某处，炼出一颗“仙丹”，因此将冀希产丹的部位，称之为丹田。古书记载入身丹田有三:两眉之间(印堂穴)为上丹田；两乳之间(膻中穴)为中丹田；脐下一寸五分(气海穴)为下丹田。所谓意守丹田，多指意守下丹田而言，部分人守中丹田，个别情况下上丹田也可意守，另外，还可根据病情、功法等而意守命门、足趾、足三里、涌泉及心窝等处。临床上常根据病情进行选择，如肾虚、命门火衰者，可以选守命门穴，以提高其机能。高血压者，可以选守涌泉穴，以加强下元，纠正上实下虚的病理状态。脾胃虚弱，可以选守足三里，以增强阳明胃经的机能活动等等。

外守景物主要在内守不适应或内守后出现副作用的情况下采用。此外在户外练开目站功、行功时，则多采用外守法。个别功法中其内守没有固定部位，而采用循环意守法，如任督二脉交流和多点联合意守法等。

(三)具体掌握意守下丹田

下丹田是指脐下一寸五分气海穴处周围的一定面积或体积而言。此处正值人身之中央，和命门穴相对。气海穴中医认为是生气之源，人身真气从此而出。意守此处可起加强元气、协调脏腑、通经活络、调和气血、治疗疾病、益寿延年等作用。其他意守部位虽都有各自的作用，但在作用的广泛性与重要性方面远不能和下丹田相比，因此，练功者多以守下丹田为主。

通过实验证明，功中所意守的部位，其血液循环量比非意守部位增加 25%左右。下丹田这一部位面积比较大，且居人身之中央，在意守具体掌握上则比较容易。另外很多功法都要求腹式呼吸，气贯丹田，意守此处，可有助于腹式呼吸的形成和气贯丹田的实现，并能把意守呼吸和意守丹田自然密切的结合起来,这是练功者何以多守下丹田的另一重原因。

多种功法都要求形成腹式呼吸。腹式呼吸形成的开始,要以意领气，其气由浅入深，逐渐到达小腹(即气贯丹田)。每当呼吸出入时，思想即集中于呼吸的出入，当吸气到达小腹时，就要注意由于呼吸而致之小腹的鼓起和回缩，此即意守丹田了。这样意守似乎守之有物，便于思想集中，比起默默回忆小腹丹田的无动意守法要易于掌握。至于丹田部位，不能认为是一窍一穴之地，可以守小腹表面正中的大部分，也可守小腹部相当大小的一块体积。当入静进一步加深，即应放弃对呼吸的意守，只学小腹缓缓起伏，全身感到轻松舒适，接近万物皆虚之境界。

在意守丹田的同时，一定还会有杂念不断袭来，此乃自然现象，要不急不躁，耐心排除。如果某次作功杂念太多，已令人心烦意乱，也可暂停练功十数分钟，在室内缓慢散步或作几节保健功，待心情平静后再继续意守丹田。

临床上曾有这样的患者，他患有脑震荡后遗症，有严重的脑鸣，当练功意守丹田时，他就觉得脑鸣更甚，致使心情烦躁，难以坚持练功。也见有的患者当伴随呼吸下行而意守丹田时，致使呼吸紊乱而胸闷、气短，也有的意守丹田时致小腹胀满不适甚至疼痛，个别女同志意守丹田时可引起子宫收缩等等，这些均属于不能意守丹田之列。

当练功者由于意守丹田出现不适，甚或不能进行正常练功时，可依据患者的具体情况放弃意守丹田或改守其他部位。如脑鸣患者，可以让其用轻微的意念去听脑内声音，并进行意念诱导法，使其逐渐消声匿迹。呼吸不畅者，可改练自然呼吸。腹胀、腹痛或子宫收缩者，可改守膻中穴等。

(四)意守火候

所谓意守火候，即是意守时注意力的强度。火候的适度，这在练功中是一大难题,不少人因火候掌握不当而走了弯路。练功者必须在实践中亲身体验、自然调节，由强至弱，达到适宜。临床实践说明，意守强度太小，杂念常较繁多，丹田就难以守住;意守强度太大，虽然杂念可以减少，但定会招致头痛、头胀、精神紧张等不适症状的出现。怎样掌握才算合适，古人在这方面体会尤深，他们主张:“不可用心守，不可无意求，用心着相，无意落空，似守非守，绵绵若存。有为头头错，无为又落空，守中不泥于中，心死神活，无机灵活。不绵绵而绵绵，似绵绵而非绵绵，空而不空，不空而空，知而不守，方是要领”。以上这些经验是完全可以遵循的。

练功初期意守强度比起“似有似无”应偏大一点，这样可有助于排除杂念，但要以头不胀、不痛、精神不紧张为度。在此基础上随着练功时间的加长，可以逐渐减小其强度，而达到绵绵若存的程度。每次作功时的意守强度，也不能千篇一律，如果这次杂念较多，意守强度可适当加大，杂念很少，则可减弱意守强度。

二、默念

(一)默念的作用

所谓默念字句，是指在练功中默想对迅速掌握练功方法或对身体健康、战胜疾病有意义的词句。通过意念诱导，而达到对练功和健康产生有益的影响。如为了迅速掌握练功方法而默想“松静”、“自己静”、“自己静坐”等，从而促进全身放松和达到思想入静。为了战胜疾病和促进身体健康而默念“恬淡虚无真气生”、“自己静坐身体好”、“练好气功保健康”等等，而有助于提高疗效。另外还可以通过默念字句，而对呼吸停闭的时间进行合理掌握。如初练气功者，停闭时间较短，默念字数也少，待练功一定时间之后，停闭时间逐渐加长，而默念字数也就逐渐增多，因而可以起到调整和控制停闭时间的作用。默念字句还可有集中思想、排除杂念，促进入静的作用。当每次练功默念字句一段时间以后，已达入静，即可暂时放弃默念，杂念复生时，再以默念排除之。临床观察，默念字句，尚有防止功中困盹和入睡的作用。

(二)默念注意事项

默念中一定要注意字数由少至多逐渐增加，一般可由三个字开始，最后不宜超过九个字。因字数太多会使停闭时间过长而致胸闷气短，呼吸不畅。默念的强度一定要适宜，要求偏小不偏大，因强度偏大可造成头痛、头胀甚或精神紧张等弊病，强度偏小虽可有时忘却默念或杂念较多，但练习日久，当可掌握得好起来。默念的内容可以灵活掌握，根据自身情况进行选择，如初练气功者，应主要选择对掌握好功法有意义的内容，如“松静”等。待功法掌握得比较纯熟以后，则根据自身需要适当选择其他默念内容。

三、排除杂念

(一)杂念

练功中所说的杂念，主要泛指练功中特定意念活动以外的思想活动(当然也包括私心杂念)。如在意守丹田或意守呼吸时，不能专心一意的守住所要意守的内容，思想开了小差，想杂七杂八的事情，致使思想不能集中。也由于练功前遇有心情不快，练功时气愤、恼怒之事不断在脑际徘徊，使心情烦躁，心神不宁，有人称此为恶念，也属杂念的一种。据我们观察，初练气功者越想意念专一:越不能专一，反而比平日思想更加活跃，杂念纷至。因为追求入静本身就是杂念活动，并可造成大脑皮层紧张性兴奋而妨碍入静，即使是练功有素之人，也会因环境嘈杂、思想负担、精神刺激、病情折磨、室温不宜、饱腹肠饥等因素，而杂念丛生不能入静。

(二)正确对待杂念

1. 排除杂念必须通过一定时间的练习，决不能急于求成，所谓气功功夫就在这里体现。

2、善于分析产生杂念的原因，进行针对性的排除，如因环境不安静而影响入静时，则应排除其嘈杂声响，以保证环境的肃静等。

3.正确利用意守丹田、意守呼吸、舌抵上颚、默念字句等意念活动，取代杂念，杂念自然会逐渐减少以至全无。

4.杂念的排除不能用勉强克制的办法解决。如果强力克制虽可减少杂念，但因精神紧张，意念强度过大，必定带来头昏脑胀等副作用，不符合气功自然放松的要求，也难达到杂念真正排除的目的。

5.当杂念千头万绪，天南海北时，可用意使其范围逐渐缩小，最后集中于一事一物，依此缓缓联想下去，便可逐渐达到排除。

6.思想愉快、情绪乐观，练功信心充足，全部精力集中于气功锻炼，杂念也易减少，自然可达入静。

四、入 静

(一)入静概念

所谓入静是指练功杂念减少,对内外刺激因子反应减弱，思维活动单一化而言。入静的程度取决于功夫的深浅。入静在主观感觉上常呈现“恬淡虚无”的状态。入静的主观境况往往随着气功功夫的进展而步步深入。其境况在人与人之间差异甚大，即使一个人每次练功的感觉也不一样。

初步入静，多表现为心平气和，情绪安定，精神集中，杂念减少，意守内容相对稳定，对内外界刺激的反应也有所减弱。进一步锻炼，思绪更加净化，主观上仅有一丝息相，出入绵绵，心息相依，心神宁静，意念专一，自觉恬淡虚无，静若止水。入静进一步发展，则觉轻飘飘如缕缕清烟，或觉轻荡荡似腾空驾雾，其美感可以体会，而难以形容。

(二)入静的本质

入静的生理原理，至今尚未完全被揭示。通常认为，入静时的大脑皮层机能呈现一种特有的气功催眠时相状态。入静时脑电图呈现α波活动增强,波幅加大,各区域的α波趋向同步，同时表现出频率减慢及节律稳定的活动特征。另有部分入静者，尚出现θ波甚至更慢的σ波。a波其频率为8~13次/秒，波幅在20到100 微伏之间，通常在闭目安静休息时增加,表现α波属于中枢安静状态的波形。此外在内抑制加强时，也可趋向明显;慢波，尤其σ波，则属于抑制波形，提示气功入静乃是大脑皮层处于广范围的内抑制过程，有些人基于入静与睡眠时相的大脑皮层，都具有泛化性抑制活动这一事实，将气功入静与生理睡眠予以等量齐观。必须指出，两者的生理基础并非完全相同。入静性抑制过程，首先在于本身具有主动性内抑制这一特点的同时，其抑制在高级神经中枢的空间分布与时间状态上也都异于睡眠过程。这一点通过脑电图观察业已得到证实。

睡眠脑电图呈现阶段性的位相变化，入静时则表现为a波活动的持续性增强。在入静与催眠时脑电图，显然都有θ波出现，但前者θ波与a波同时出现，后者仅在α波节律减慢或消失之后始出现θ波。此外，依据血管容积、眨眼反射等项实验，也说明气功入静与浅催眠状态不属于同一生理过程。大脑入静与闭目安静休息也有生理基础上的本质差异，除在a波波幅大小和节律稳定度等方面存有差异外，通过血压、中枢神经介质等项指标测定，也证实两者不属于同一生理状态。那么，入静时的大脑皮层处于何种机能状态呢？根据实验观察和练功体会，我们认为入静乃是在大脑皮层处于某种深度与广度内抑制状态基础上，点缀着一系列良性活动兴奋灶而组成一特有的气功复合条件反射的结构动力定型。

(三)入静的作用

入静对人体具有广泛而重要的生物学意义。首先入静状态具有积极的保护性作用。众所周知，兴奋、抑制活动乃是高级神经活动的基本过程。一切反射，包括高级的思维活动都赖于神经细胞的兴奋过程。由于兴奋活动伴随着生化成分的异化、消耗，因此，当其持续过长或过度强烈时，则可导致高级神经中枢的机能障碍。根据高级神经活动规律，兴奋过程必须在抑制过程的密切协调之下，才能行使其正常生理职能，气功入静状态下的内抑制和其他生理性抑制一样，它不但保证了各种反射的精确实现，对大脑细胞的生化成分及生理机能也起保护、调节和恢复的珍贵作用。人体是一个高性能多层次的生物控制系统，大脑半球则是该自动控制系统中的调节枢纽，机体的整体、器官乃至细胞水平的一切生理过程，都是在高级神经中枢控制、调节之下进行的。气功入静后脑电波趋向同步化，脑细胞电活动达到有序化，高级神经的功能活动得到加强，神经调节性作用进一步改善，从而把整个机体推移到一个新的动态平衡状态。

气功入静状态下，基础代谢降低，单位氧耗率下降，常人熟睡时，单位氧耗率较清醒状态下降10%，入静时单位氧耗率则又低于睡眠的水平。此外，气功性抑制对大脑细胞的物质成分又起有补充、恢复作用，基于入静时可导致机体系统熵增率变小，血浆中皮质激素、生长激素含量下降，中枢神经介质五羟色胺水平提高等情况，表明入静乃是一个生理的低能量代谢过程，从而起到了良好的储能作用。

(四)入静后常出现的感觉

练功过程中由于呼吸调整和意守丹田等内容的锻炼，使大脑皮层处于一种气功特有的时相状态，此状态对经络、气血、脏腑等组织结构具有影响，这样机体内部或体表必将产生这样或那样的生理改变，这就是练功入静后出现这样或那样感觉的生理基础。显然入静状态下的种种效应，又是练功入静后的另一种表现形式。在临床上入静后多有头脑清晰、心情舒畅、精神安定等效应，也有全身或某部出现温热、清凉、肌肉跳动、麻软舒适等感觉，或感到整个机体或某部位变大缩小，躯体轻盈飘渺、时间观念不清等等。总之，入静后的感觉是多种多样的。古人总结为十六触景象，即一动、二痒、三凉、四暖、五轻、六重、七涩、八滑;复有八触，即一掉、二漪、三冷、四热、五浮、六沉、七坚、八软等。练功者由于各自的生理、病情等不同，出现以上感觉也颇不一样，有的只出现一、二种，有的出现多种，持续时间也长短不一。上诸景象的出现，乃属于正常现象。练功者对此应一不追求，二不恐惧，任其自然，继续练功。当有惊人或恐惧景象出现时，一定要保持心情镇定，守住丹田，这样可免受其害。

(五)姿势、呼吸和入静的关系

姿势、呼吸、入静三者之间存在着相互依存，相互为用的关系，因此气功姿势和呼吸的调练，都有助于入静状态的实现。

姿势对入静的影响是显而易见的。当姿势不正确、全身某些肌肉不能放松而处于紧张状态时，就必然向相应大脑皮层发放一系列非良性的兴奋冲动而影响入静。相反姿势自然舒适，全身肌肉最大限度的放松，这都会减低皮层的兴奋性而有利于入静。

呼吸对入静的影响就更为突出。意守是入静的手段，而意守丹田之初，多由意守呼吸开始，故呼吸调整与否，关系到意守的成败，也直接关系到入静的好坏。“息调则心定”即是上述关系的概括。呼吸悠匀细缓的运动本身，可作为单一良性刺激因子，而有助于入静的发展。每当姿势紧张、呼吸不调时，也必然心绪散乱，杂念丛生，无法入静。而入静较好之时，则姿势必然愈益放松舒适，呼吸也越发匀畅调和。这即是调身、调息、调心三者的相辅相成、相得益彰的具体表现。

(六)入静与昏沉

练功入静与练功昏沉必须严格区分开来，因其两者的生理基础不同，效应当然也就更不一样了。练功入静乃指大脑皮层处于气功特有的活动时相，主观意识培养起来的良性兴奋灶占据优势地位,其他部位也在意识作用下处于抑制活动，使大脑呈现有序化的活动状态，而昏沉则是大脑皮层由清醒向睡眠状态发展的过程，大脑皮层以蒙受广范围的抑制活动为特征。

入静后练功者自觉头脑清晰，杂念减少，对外界刺激反应减弱，停功后自觉全身舒畅，精神倍增。而昏沉则表现为头脑昏昏，意识时清时浊，有时表现杂念减少，有时出现短暂梦景或出现突然惊醒状态，停功后自觉精神疲惫，全身酸懒不适。

练功者要精心练习，仔细体会入静之感觉,善于诱导,使入静逐渐加深。如系昏沉则应及时纠正。

(七)影响练功入静的常见因素

影响入静的因素很多，总的来说不外有利因素和不利因素两类。练功中要充分利用有利因素，减少或杜绝不利因素，以保证练功顺利入静。

1.有利因素方面:

(1)幽静的环境、柔和的光线能减少对大脑皮层的刺激，有利于气功入静的形成和发展。

(2)在温度适宜和空气新鲜的室内或户外练功，常感到心旷神怡、头脑清晰。这对促进入静也有积极意义。

(3)心情舒畅，情绪乐观，能使心气平和，身心安定，而有利入静。

(4)正确掌握练功方法和操作要领，此乃入静的必具条件，当练功得法并依循序渐进的要领进行锻炼，则可少走或不走弯路，而获得预期的效果。

(5)坚定信念，是练好气功的思想基础，气功疗法是自我疗法，必须发挥个人的主观能动作用，精心操练，克制杂念，才能顺利入静。

2.不利因素方面:

(1)思想负担和精神压力，最易影响入静。

(2)练功时求功过切、用力不当或有意追求某种景象，甚或强求入静，结果反倒造成精神紧张、大脑兴奋，有碍入静。

(3)疾病痛苦，一则给心神带来不安，也给机体造成痛苦，纯系恶性刺激，当然影响入静，

另外个人修养好坏也很影响入静。修养好的，虽然接受了不良刺激，但自己可以忍耐克制，少受或免受影响。相反修养不好者，本来一点小事，也会情绪波动，甚至暴跳如雷大发脾气，这怎能不影响入静呢？神经类型对入静影响也很大，抑制型者易于入静，兴奋型者则不易入静。

(八)不能入静

不能入静是指练功时思想散乱，不入静的境况而言。

练功时越想入静，往往越不能入静，因为追求入静本身就是杂念活动，并可造成大脑皮层的紧张性兴奋。要达到入静除正确掌握方法外，尚需要一个时间过程。初练气功者,一则气功锻炼时间较短，二则易抱有急于求成的心理，因此杂念较多，难以入静，乃是正常现象。此时莫要心情急躁或求功过切，应耐心练习，循序渐进，经过一段时间后，杂念会自然减少，入静也就自然到来。

练功有素者，有时也会出现杂念繁多，不能入静，甚则心烦意乱的情况，此时应暂停练功，仔细查找原因，诸如环境嘈杂、室温不宜、精神负担、疾病痛楚、腹饱肠饥、方法不当、拘泥姿势、呼吸失和等等都可影响入静，应针对原因，予以排除，再继续练功。

（待续）

修炼气功跟催眠治疗的深层原理是一样的，都是要让注意力集中在某个狭窄的范围，从而达到极度放松入静的状态。在极度放松入静的状态下，就可以很好地调整人的潜意识功能。这种极度放松入静的状态，就像钢铁进入熔炉中的状态一样。在普通的状态下，如果不用强大的力量，一块弯曲的钢铁我们是没有办法把它拉直的，但如果把这块弯曲的钢铁放入高温的熔炉中，就可以按照需要把它塑造成想要的形状。同理，一个人的性格偏差或人格偏差，单靠普通的心理疏导是不容易纠正的，但如果进入极度放松入静的状态下，把造成人格偏差背后的创伤阴影化解掉，就可以让偏曲的人格恢复正常。

修炼气功是当事人自己按照一定的方法，让注意力持续地集中在某个狭窄的范围，然后自己引导自己的潜意识。这是自己主动调整自己潜意识的办法。而催眠治疗就是求助者请催眠师协助自己进入某个意识狭窄的范围，进而进入极度放松的状态，然后调整求助者的潜意识功能。

每个人的潜能都是非常非常强大的，如果持续地持之以恒地按照正确的方法修炼自己，每个人都可以拥有神仙一样的功能。

如果催眠心理治疗技术达到炉火纯青的地步，不管怎样严重的心理障碍，只要他本人能沟通交流而且想好起来，都是很容易恢复正常的。

一位33岁男子在网上求助，他说：“我身体经常出现各种不同的画面，主要是身体出血的画面，伴随着痛苦得受不了的心理感受。严重时生不如死，痛苦得不想活了！想问题也有困难。我的问题能治疗吗？”

我给他回复：“你的问题应该是严重强迫症，主要是强迫思维，你的情感（心）执着地去想一些事情或画面，但是你的理智（脑）总是去控制它，不让它这样想。内心的一个自己要向东，另一个自己不允许它向东，两个自己没日没夜地矛盾冲突打架斗争，把你折磨得焦虑痛苦不堪，什么事都做不了。

强迫症被称为心理癌症，就是治不好的心理病症，为什么心理界权威治不好强迫症？因为很多心理专家不知道人的心理是由五个部分组成的。恶性循环的五个部分是：过去的阴影、负面观念、负面自动暗示习惯、负面行为习惯、负面感觉习惯。

良性循环的五个部分是：过去的阴影变成了愉快的体验、正面观念、正面自动暗示习惯，正面行为习惯，轻松的感觉习惯。

恶性循环的五个部分中，有三个部分是最主要的，这三个主要的部分是：过去的阴影、负面观念、负面自动暗示习惯。

严重强迫症之所以难治疗的原因是两个：一、绝大部分心理医生不会催眠治疗化解阴影，就算会催眠治疗，催眠治疗的技术也很差，催眠不了严重心理问题的病人。二、不会转化负面自动暗示习惯，就是不会转化负面的潜意识习惯，不懂把负的潜意识习惯转化为正的潜意识习惯，即不能帮助病人由“潜意识习惯的奴隶”转化为“潜意识习惯的主人”。

目前全世界治疗强迫症公认的方法是森田疗法，森田疗法的治疗原理是：觉察自己，了解自己、接受自己、顺其自然。

黄丽娟平衡点心理治疗技术远远比森田疗法高级，平衡点心理治疗技术的原理是：觉察自己、了解自己、接受自己，允许负能量存在的同时转化负能量。

你的情感（你的心，或你的潜意识）总是去想身体出血的画面，它这么想一定有它的理由，一定有它的道理（人的情感或潜意识的想象力是很丰富的，出血的画面代表受伤，受伤就会流血，这个伤可能是肉体的伤，也可能是心灵的伤），不能去控制它，不能去抵制它，得尊重它，了解它，理解它，释放这个画面背后积压的大量的负面情绪，然后再转化它，超越它，然后你就正常了，就能正常地工作交往挣钱了。

治疗你的问题是很简单很容易的事情，但说服你的家人同意你接受正确有效的心理治疗可能很难很难。”

果然，他的家人根本不相信世界上居然还会有人能治疗他们儿子的顽固心理问题，因为十多年来，他们曾经找了很多很多心理医生治疗，都治疗不好。

在他父母的观念中：“国家三甲医院的医学博士都治疗不好我们儿子的心理疾病，你一个小小的心理机构居然敢说能治疗好，而且还说很简单，说明你一定是骗子。”

我只能无语，不做任何解释。

——黄丽娟随笔