（海灯法师高徒严新论气功）
严新，1950年农历2月10日出生，是海灯法师的高徒，4岁开始练功，1977年毕业于成都中医学院，后执教于绵阳中医学校多年，80年代调到重庆中医研究所工作，他集气功、武术、医道于一身，以神奇的医术创造了许多奇迹。
1986年以来，严新与清华大学气功科研协作组合作，进行了一组又一组严格的气功科学试验。实验都是远距离进行,由严新从距实验室7km到2000km处向试验样品发功。实验结果证明,气功外气可使有关试验样品的分子性状、化学反应、激光偏振面特性等发生显著改变。
1987年10月24日晚7点到25日凌晨4点，严新医生在清华大学礼堂作了长达九小时的气功学术报告。他的报告涉及了气功领域的各个方面，既有气功的历史，又有气功与宗教、迷信、科学、特异功能的关系，还有气功科学实验及练功的要领。
(1987年10月24日清华大学大礼堂)
（接上）
第七句话 “性命利乐正”
性命，要注意修持性命。道家讲的性命双修，要明心见性。要纠正你的性格，纠正你的秉性，用功以后你不纠正也在纠正。很多人练功以后脾气发生了很大变化，如果你练了半天还在发火，那还没有入门。
命,练功的人可以对自己的性命作很大程度的改变,命字指的是性命、生命、命运。只要你坚持练功，掌握要领，注意从命根上练。什么是命根?就是不要随便把自己的功耗了，随便和别人发生摩擦。练功，从道家、佛家来说，他讲究练成仙、佛功，讲究既要有特异功能又要延长生命的根基，要长寿，甚至长生不老。长寿是神仙和菩萨的功夫，不是气功的唯一,所以要掌握“命”字,就是要使你的生命根基延长到长生不死，在思想上要有这个概念，要有这个意识，并且注意修炼。
怎么修炼？性命双修很复杂，一下说不清楚，只能说个概要。就是在你练功用功期间，用功要少，尽量不用功，要体现在你命运上发生改变，有人说“命运不就成了算命了吗?”我这里不是指的算命。例如，你该晋升教授，如果你没练功，因为你的脾气不好很可能有很多人和你有矛盾。如果你练过功了，你的缺点纠正了，和领导的矛盾也缓和了，那么很可能你的升级问题，决定你命运的问题就会有很大的调节作用，这是对命运的调节。其次是对性命的调节，性命包括生命的根基，它可能会发生殊特的变化。在座的有些老教授，病危几次了，练功以后现在身体还相当不错。
性命双修始终要把握住自己的性格，把握生命、性命、命运这三个“命”字上，不要轻易地损害有关这三个方面的东西。在修炼中如果违反了一些特殊的东西，当然要受惩罚。所以，有时在修道家功拜师的时候常问你“要修不要”?你说“要修。”他就加一句“要修就性命双修。”性命双修特别重要，一不注意就会出差错。因为你身上的火一下可以很高，火可以把人家东西烧坏，也可以烧毁你自己。这时性命双修特别重要，起初就要有思想准备。
利、乐、正。怎样才能做到性命双修，就是前面两个字“利，乐”。要正确对待利益和利害，正确对待快乐的事情。利乐常常是连在一起的，要得利就不会乐，要乐就不要得利，利乐位置要摆正。要有正确的利乐观，利人家，乐自己，要掌握好这个关系才能够得到正确的性命双修的一些方法。总想去损害人家，那就不会乐自己，利乐正就在一个“正”字上。
正，正道，利乐是利人家乐自己性命双修。真正的正道有几个说法:一个说法是有师傅叫正道;一个说法是在院(寺庙)内修叫正道;还有人说做好事叫正道;利乐正，利人家乐自己一般地说就叫正道；有的用德，德正、有德就是正道。
就纯粹的气功而言，什么是正道?有人说谁能达到气功的高深境界，能够达到道家功的天仙，佛家功的佛，也就是达到既有特异功能又长生不老才是唯一的正道。难道达不到这个效果就不是正道吗?不是这个意思。只要始终把握住这个原理去练，就算你走正道，这就是气功的正道，“正”是这个含意。
第八句话 “生死爱语舍”
生、死，一个人如果性命双修了，就能正确对待生和死的问题。生不要考虑死的事情，考虑死的事情就不要考虑生的事情。
爱语舍，和上面“生死"二字连起来说就是要正确对待生死，要有正确的人生观。按照气功，佛家、道家的人生观就是无我、忘我。你不考虑生死问题，无生无灭，那么就可以一步一步地高升。如果老是考虑生死问题，那就不行。正确对待生死，连同爱语都要正确对待。
爱，始终要存爱心。对周围的人，对所有的人，对所有的生物，特别是动物要存有爱心。道家、佛家有功夫的人都讲究这个爱语心。所以有的人说:“为什么有的有功夫的人不吃肉?”一个是他不吃，有痛爱之心;一个是他不能吃，他到了这个程度身体不需要了，他对动物信号敏感，他一吃就觉得难受，动物临死的信号反应在他身上了,他当然就不能吃。这种人对人,对动物界都存在着爱心，他的功能不仅不容易受到一般人的干扰，也不容易受到动物的干扰。动物的信号虽然不通人话，但是它的信号常常对人有一定的影响，或者说有一定的联系。你对它友好，它很可能在信号上会反映出来。比如狗，人们说:“很难找到丧家犬”,不管你怎样打它，它始终要回来。因为你曾经喂过它饭，它有感情，有这个性。如牛和羊，哪怕你是它的主人或外人，只要你是真正想杀它时，你的刀放在那里他一定有反应，有的人观察到牛和羊(当然不是所有的)，你要杀它时它就落泪了，这说明信号联系上了。以后是否还有?应该说有。物质不灭，在它的脑细胞里还有些信号。据说埃及法老死了几千年还有信号。进他的坟墓的人相继都在很短的时间内死亡。后来一位法国专家和保护这个坟墓有经验的人去考察，发现这坟墓中有一句话,译成汉语是:法老生前咒语——干扰法老安宁的人不得好死,灾祸立刻降临到他的头上,这是他生前的话，他死后几千年了，为什么还发生效应?实际上很好解释，广岛、长琦原子弹爆炸后至今还有很强的信号,当然会有些变化,但是这种特殊的细胞、特殊的物质,拿气功来说相当于舍利子,道家的丹、药或者是剑这些名词的东西;在人体内有相当于原子弹一样的东西,一颗原子弹试验一下,可能几千年还有效应，还有杀伤力,人练功练到高层次的时候，信号很敏感。动物也一样，尽管死了以后也还是有信号的。动物中也有特异功能的，植物也有，所以开头时我说万事万物皆可能为师，指的是有些东西它本身也具备特殊功能，与人有信号联系。所以要有爱心。
语，语言。爱心要说爱语，也就是现在说的要讲“文明”，不要老去责备人家。
舍，舍去，生死爱语都要善于舍去，但并不是你不爱大家，是说你自己要把自己舍去，是连着前面几句话说的，只要你真正做到舍字，能够舍掉很多东西才能得到很多东西。
练功是得失相当，失得越多得越多。但不是说连你的精气全部耗掉了，指的是一般人应该得到的，没练功的人常常不顾意舍去的，你把它舍去，包括生死爱语这些都舍去，那就容易长功夫。你才能做到真正的入静、清静，等等。这是前面四十个字:志趣苦益业，前握毅悟德，广才儒道佛，恭寻师门捷，难易不是身，意在无有别，性命利乐正，生死爱语舍。下面讲后四十个字。
第九句话 “法基凝化还”
法，始终要掌握具体的练功方法。因为我不可能讲所有具体练功的方法，加上我还没学好，还在当学生，怕教不好，也从来不教功。我不好讲我的方法，只能笼统地谈些体会，每个人都要掌握一定的练功方法，至少是入门时要掌握一种方法，从第一种气功方法入手，在“贵在精一，重在微妙”二句上下功夫。你把第一种方法掌握好了，再往其它的方法发展，要注意“微妙”二字，很轻微的变化很妙的一些反应，要注意体会。不管什么方法都行，高功夫师傅点化时是没有方法的。你跟他走一趟，他一句话就可以让你功夫上长很多。甚至他不跟你走，远距离也可让你功夫上长，哪怕随便几个动作都可以让你出现很强的反应，这是关于方法问题。一般气功方法很多，法无定法，万法归宗，归在气功原理上，归在掌握练功的基本原理上，一般说是松、静、自然、调心、调息、调形;三练，练精化气、练气化神、练神还虚等。法无定法，贵在精一，重在微妙。
基，指基础。练功掌握了一个方法、一定的方法以后，就要打基础,练功都要有一个基础功,打基础不管是什么方法都行,所以说“法无定法”，不管是道家的、儒家的、佛家的、正道的或者是歪道的都行。不要轻易否定歪道的。各种功法开头都说不清楚，最后才见功夫高低，才见功夫效益。开始时没有定法，什么方法对你最适应,反应最好、最舒服或者最不舒服都是你适应的方法。打基础的时候就这样入手。你觉得大雁功很舒服，那可能这个方法对你就很适合。若大雁功一学就老不舒服，这也正是适合你学的方法。大概有这么两个原则，就是说从最舒服的或是最不舒服的入手。打基础的时候要注意始终掌握“不要急躁”，要排除杂念。佛家说要静心、清心，这是打基础的关键。时间要注意不能间断。打基础的时候，时间、地点都不能间断，间断了要完全重来，有人说筑基百日,也就是至少要三个月左右，有人说四个月，有人说十月怀胎，要十个月，每种功法不一样，这要看你自己的反应，如果反应很强就可能够了，但要巩固。巩固了才能够变换方法。
凝,就是凝神,凝神是指在打基础以后逐步把自己的“神”凝化，要像结冰一样，练功筑基时好像下毛毛雨，下了很多雨水在里面。凝，叫它凝固起来，凝成冰块，凝固在一定的地方，你的功练到一定的时候，有没有特殊的气感?有了，再把它上升一点，这是凝神。要把它凝固、凝聚起来。
能不能凝?这要看你自己到一定的程度没有。到了一定的程度，在你体内任何一个地方(当然每个人不一样)，有的人说是丹田，有的人说是涌泉或者命门等，看你的敏感点在什么地方，就应该凝聚在什么地方。舍利子不一定是在头部，可以在其它地方，产生舍利子的地方就把精气凝聚在那个地方。凝聚没凝聚那就得看你敏感的地方是不是越来越敏感，气感越来越强，这个地方是否出现了一些特殊的功能或特殊的现象。出现了，说明你在凝化、在凝聚。
化，凝聚以后要化，不能老凝在那个地方。有的人说:“练练练，肚子里练个包，好像有个包，摸着有个包。”那就不对了。练得有个包，好像是错的。舍利子是摸不着的。那就要化，光凝固不行，还要化掉。这个化是更深一层了，在提炼了。要注意在练功过程中要加大活动量。到了这一步不要练静功，凝是静。化，就是要动。化，把自己凝固的精气发生特殊的转化，就是气功中所说的练精化气，练气化神。始终为着一个化字。这个化字就是一定要“活”，加大活动强度,加长练功难受的时间才能转化,不然就不能转化。达摩为什么面壁九年?就是说短时间是没法转化的。海灯法师60多年不睡觉，晚上都在练功，活动强度特别大，所以现在还能练二指禅、一指禅功，86岁还能二指禅功倒立两小时，一指禅功倒立半小时。那是长年累月转化物质，让精气存在体内，到用的时候那才行，没有刻苦转化过程是不行的。
还，在一个活动强度很大的练功过程以后要始终注意“还”。还什么?还虚，还道。在气功中是“练神还虚”，就是要把练功中最精微的物质归还。归还在什么地方?归还在先天，并不是说归还给父母，先是没有的，那怎么说?是说整个把你都溶化到全身去。当然老是转化,回到全身，好像回到每一个毛孔、血管里一样。最关键的地方还在生命信号里，把所有的东西还在生命的根基里，在全身，练气功有时要把精气还在全身。“还”这道功夫相当困难，做不好就要入魔走火，做好了那既有特异功能又能长寿。练神还虚，到这一步的时候(一般人做不到，但有人能做到)能够把自己变化，把精气还到全身去，全身就发生很大的变化，练虚获道，这才叫正道。和有的老师们讨论时我建议老师们练静坐的要注意不要化掉，少练静功多练动功。因为老静，静到一定的程度那就会像佛家功中那样坐化了，好像很好听,是上西天了，实际上有些不太客观。你练功练得功夫高,50岁、60岁就去世了，怎么说?没法说。你说他功夫不高，他又坐化了,坐着坐着就去世了,去世了很长时间还不知道，醒不过来。所以年纪大的人练功要注意“化”和“还”。要动脑筋，化要动，不然会坐化(对老人)。年纪大的人不要老是在做静功，静中要强调很大的动才行。有的人确实能够一会走一会来，一下子在,一下子又不在了。那就应该是化和还的问题。所以在气功中就局部来说是有,不是把它当成迷信来说，就局部来说应该说“化”字里面有分解还原的反应。既然有的喇嘛能够缩小，那就应该是还原，从气功角度来说有这种人。理论上讲究练神还虚，好多同志不理解。怎么还虚?什么叫“虚”?就是当神气熔化到全身，全身发生了变化。变化什么?并不说自己什么都没有了。大家看孙悟空要动点脑筋，那里面有功夫。有的还说《封神榜》里也有功夫。有的人说没那回事，但是也可以把它当作真的来诱导练功。
“法基凝化还"就是要掌握一定的方法，注意打基础，注意凝聚精气，要加大强度进行转化，最后“练神还虚”。
第十句话 “理综精气神”
理,理论,指拿握了一定方法以后要很快明白道理。有一定气功基础的人要在理论上深化才能使气功上升。理论不要停留在一般的，也不要停留在自己的理解范畴。要尽量地宽一点，神奇古怪的东西都要去看看。要从理论上打下良好的基础，理论基础不外是练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道:这是气功的一般理论。掌握了方法以后要懂得理论，然后你才能有目的地上升。不然，盲目地上升，就很慢。
练、练精化气一定要练，练气化神还是要练，练神还虚还是要练。练并不等于老是静坐。提醒一下，不要老是静坐，防止入魔走火。
精、气、神、虚、道都是物质的，这不是一般人说的精神作用。是一步比一步更精微的气，就相当于现在高等物理中的原子、原子核、质子、中子等一样。这些不是孤立的东西，没法用形状、重量来描述，当然是看不见的。但要看也行，出现五眼功能的人就能看见，不是看不着。你看不见是你自己看不见，你出现了功能就能看见，这是理论问题。
（待续）
