（海灯法师高徒严新论气功）
严新，1950年农历2月10日出生，是海灯法师的高徒，4岁开始练功，1977年毕业于成都中医学院，后执教于绵阳中医学校多年，80年代调到重庆中医研究所工作，他集气功、武术、医道于一身，以神奇的医术创造了许多奇迹。
1986年以来，严新与清华大学气功科研协作组合作，进行了一组又一组严格的气功科学试验。实验都是远距离进行,由严新从距实验室7km到2000km处向试验样品发功。实验结果证明,气功外气可使有关试验样品的分子性状、化学反应、激光偏振面特性等发生显著改变。
1987年10月24日晚7点到25日凌晨4点，严新医生在清华大学礼堂作了长达九小时的气功学术报告。他的报告涉及了气功领域的各个方面，既有气功的历史，又有气功与宗教、迷信、科学、特异功能的关系，还有气功科学实验及练功的要领。
(1987年10月24日清华大学大礼堂)
（接上）
第五个方面，培养兴趣要注意不断总结你自身练功的种种体会、收获和微妙的变化。一般说来，你只要坚持一段时间练功，无论如何都有一些变化。如自身的感觉，得气以后就有酸、麻、胀、重、寒、热、湿、凉、痛、痒等一些感觉，这些感觉每人都不一样，但多少都会有一些。从你外表来说，练了一段功以后，精力应该比以前充沛些。如老师讲课，以前3~4个小时讲不下来，或非要喝水不可，但练了一段气功以后，讲上半天甚至更长时间也用不着喝水，他自己有津液使咽喉不至干燥，声音也用不着很大，这就说练功已经在你身上产生了效果，开始不很大，你如果善于总结，就能不断发现这些效果，兴趣也就会不断增加。
苦，就是要吃苦耐劳，要准备吃苦、善于吃苦、能够吃苦。不能说练功是一种享受、效应等，这还不太全面。练功自然可以强身，可以使练功的人出现这样或那样舒服的感受。但是要想把气功功力提高到相当高的水平，提高到高的层次，光是舒舒服服地练功，还难以进入高层次，或者说只停留在一般大众气功的水平上。每个人都可以练功，因为每个人都存在真气，真气在体内不断地运行。每个人练功，很可能出现爽快舒服的感觉。但是要进入中层次，要把体内每个细胞练到起变化，由量变到质变，从而达到飞跃性的变化，那就要吃苦。从气功能出现特殊效应的角度来说，一定要准备吃苦，甚至吃大苦，才能够使体内发生特殊变化。
怎么吃苦?练气功一个方面要在时间上“吃苦”，即要坚持练功。比如，你开始规定半小时练功，如果你把它延长到一小时，那一定感到不好受，苦就体现出来了。再延长，那就更苦，很可能比搞体力劳动或答一份考卷要难受很多。又比如说长呼吸，正常呼吸一般是一分钟20次左右，如果按气功要求深化调息，就要无限延长，一分钟呼吸一次，甚至一小时才呼吸一次，你一定会很难受，你把时间一延长苦味自然就体现出来了，但你没达到一定的时间，没有一定的量变就不可能产生质变，而有时时间一长，质变就出来了，有的人因为吃不了苦，就体会不到这延长时间后产生的质变的滋味。
另外选择地点。选择你认为容易出现危险的地点，这时候苦就体现出来了。比如在山洞练功，那儿空气很闷，一定很难受，难受也属于苦的范畴。
还有像动作。(年轻人、小孩一般练功都适宜于先练动功)比如瑜珈功动作，人头朝下颈椎是弯曲的，当然也很难受，这也属于苦的范畴。
实际练静功也需要有吃苦的精神才行。如像静坐，一般看好像坐着不费力，要你认认真真地坐，实际上还是很费劲的。如盘腿坐、坐禅，无论是驾马也好、金盘、银盘也好，特别是双腿盘(又称金盘),双腿拉下来盘着还是很痛苦的。没有一定基础的人拉下来坐着，坐不到多大一阵就不行了，但坐的时间短达不到效果。所以有的老前辈练静功常常是双腿盘坐,一坐就是好多小时。如少林寺达摩祖师面壁九年，效果就不同了，那石头上就有他的影子。据说他在少林寺面壁时，他还在其它地方传授功法(分身术)，当然这是传说，但也可能是真的。就是说，要经过一个吃苦的过程，功力才能上长。你不准备吃苦，没有吃苦的精神，你就冲不开那关口。无论是动功还是静功，无论是通小周天或大周天，都有一个比较痛苦的过程。
再如一般的站桩功。站桩半小时也很苦，大家知道的马步站桩半小时，还不说十个小时，那就很苦，所以要准备吃苦。很多练功的人包括我在内，吃苦精神还不够，练一会就想换一换，有的人练功，全身发烧，烧得难受，烧得发烫就害怕，这也是怕吃苦，正在关键时刻怕吃苦，那当然就不容易长进了。就像蒸馒头，火刚上劲时你把笼盖揭开就不行了。练习愈难受的时候，愈是你体内要发生变化的时候，所以一定要坚持。
其次是选择特殊的时候。一般认为要选最苦、最难受的时候练功。什么时候，由你自己选择。如果你认为早上是睡得顶香的时候，那你就早上练功，那时你练起来最难受，你肚子饿最难受，那时胃酸分泌多，从医学来说患胃溃疡的人要少吃多餐，饿就可缓解，但从练功来说那就是练功的最好时候。练功可能比挨饿更难受，但也是效果最好的时候。
吃苦要抛弃很多东西，比如大家都要吃肉，有的师傅说得很形象，口上说得顶好，但在餐桌上最好吃的东西他眼睛转不开总盯着肉，那就不行了，那就不是吃苦。要吃亏，四川有句俗话“要善于吃亏”，即善于抛掉一般人不愿抛掉的私利，衣食住行都包括在内，都要善于舍弃，这样就容易进入气功的层次。
苦的概念实际还包括了练功到出现相当功能时，你用功也是很苦的。比如说发放外气，尤其是远距离用功的外气，个个都有一个很难受的过程，在用功过程中比较难受，有一定的痛苦的感觉，这是苦的另外涵义。
益，是收益，有了志向又能吃苦，那就一定会有收益。这时一定要注意总结、观察自己收益效果反应。只要能吃苦，坚持较长一段时间，一定会有收益，要善于自己肯定自己，不需要别人来肯定，当然你也不要在别人面前炫耀。这种收益是很广泛的，体现在很多方面。主要是体力增强，体格健壮，智力开发，甚至出现特异功能。你的收益可对周围发生反应，就像在很平静的时候，你一练功，怎么周围在大动啊!比如两个人办事有时好像是事前商量好一样:可是并没有商量，这没准就是气功的效应。
事业的“业”。有志向、有兴趣、能吃苦、有收益，将会体现在事业上。你练功时间比较长，有一定功力时，就看你的工作是否顺利。有人说他已练好多年功，怎么总在不顺利状态中?我说的是事业，并不是指社会上的政治风波，那另当别论。比如说医生练功到一定时间，特别是在兴趣和吃苦方面有收益的时候，那就看你看病的效果增加了没有。如果你看十个病人，有九个病人效果不好，那就要总结你练功入门了没有。如果现在看病效果超过以往的比例，那说明对你事业有帮助了，这可能是练功的作用。又比如设计师平常想不出来，在练功以后很可能智力开发，一下子就能设计出来了。又如记忆力不强的人，一下子能记很多英文单词等等。一个从事特殊工作如搞间谍或特务工作的人，以前侦缉老是不准确,练功以后灵感来了,他破案就像真的看见一样，这就对事业有帮助了,应该肯定下来,以上是第一句话“志趣苦益业”。
第二句话 “前握毅悟德”
前，练功要始终把握在前面练功，这是紧接前面的话来说的。练功怎么练法?始终把握在时间的前面。就是说在一分钟的前面，一点钟的前面，一天的前面、一早上、一晚上的前面。把时间分为若干阶段，在每个阶段的前面练功。比如说一天要一早练功，那时这一天就有帮助;晚上睡觉的时候练功，可能对你休息有帮助(会休息得更好);你上班前练功，哪怕很短时间有意识地练，可能对你一天的工作有明显的改善，起促进作用。作为一个司机,在开车前哪怕静坐一两分钟，很可能就会知道你今天会不会出事。大家看到排球比赛时国家运动员(特别是练瑜珈功以后的运动员)上场之前他总要练练功。很多老前辈知道，孔明每要出征打仗之前总要算算，神机妙算。孔明树了一个奇门盾甲，也是练功夫的，涉及到高级气功，他在打仗之前都要练一下功，这也是一个“前”字，要懂得小孩练功是越小越好、常常容易出现特异功能。那么年纪大的人就晚了吗?不是。比如说六十岁或七、八十岁的人还有那么多早上和晚上啊，要根据自己的情况，始终在前面练功，这样就能体会它的好处。
握，练功要注意把握自己，把握周围的事和物，把握自己的“开关”，简单说就是把握自身以及周围与气功有关的气，即广义的“气”，这个气好像是涉及到光、电、热等等。不光是人体内有气，其它的生物也有气。练功有素的人知道气感不光体内才有，凡是反光的事物都有。物质是否都是反光的?我还说不清楚，有很多物质都是反光的，不过这光也有气感。
怎么才能把握住?首先是把握自己，主要是把握自己的“开关”。你光注意练功不注意收功，这就没有把握。要有开头、有结尾，也就是练功的起和收。把握还要始终注意把握自己的内心世界,把握自己的精、气、神,把握自己练功中出现的内景、内能、内感。练功到一定时候可以出现能量、能量流，会明显地感觉到有东西在体内流动，这是气功。要有意识地提固，不要轻易让它耗散出去。好像一个水库，来的水很多，如果你老是在放，来一点放一点，那就始终蓄不满。
其次，还要把握精、气、神，握精也很重要。练功到一定时候，会出现金津玉液，出现一些内分泌功能增强的现象，练功练到一定的时候，精液不应该分泌出来而应该让它转化。开初,舌上翘叫“搭鹊桥",舌上顶天仓时就很快出现金津玉液，口中唾液增多。这时你不要去管它，有人出现咸味，有人出现甜味，有人练到一定时候出现很甜很甜比糖还甜的唾液，那时就出现了金津玉液，金津就是指的这个意思。它还包括了其它整个体内的内分泌中的津液，也包括生殖之精在内。在中、西医里,气功里说的津液都统称“精”。在练功中要注意握固，不宜轻易耗散。津液要让它内收，由口干练到有津液，又由有津液练到口干，或者自己把它吞掉也行，不要把它轻易吐掉，其它的津液也以此类推，生殖之精也是这样。有人说在子时就开始加火，文火加武火。身体内有活子时，有正子时。正子时是大周天开始循环的时候，活子时是小周天开始循环的时候。《天仙圣理》有这个意思，说活子时指的是生殖之精有外排趋势的时候，在这以前称活子时，这时有一种特殊的感觉，气可以逆行，这时需要把握。练功的人需要握固精，包括金津玉液这个津，包括内分泌这个精以及先天主管生殖之精都在内，都需要握固。《会密经》这本书上提到一个“漏净功”，就是说练功的人要入门就得使先天之精这种外排的现象被杜绝。漏净，并不是把它外排干净，就是说要使漏的现象，精液外排的现象不存在，但并不是说它没有，这是两码事。握固，练功人到一定的时候可以体会，这也是练功的诀窍。
其次是要善于对周围事物、对周围的气、气功之气的吸收，怎么样才能吸收?感受就是吸收。怎样才能感受?要注意掌握气功的原理，大家都是练气功的，当然都清楚，松静自然，精气神等等，你清静就可能感受，静是关键。感受周围的气，感受到了还要注意把握，有意识地收。比方说跟大家在一起讨论，注意感受大家的气，也就是通过大家帮助我。你说是偷气，这是不对的。因为气和力一样，都是相互作用的，你打人一拳头50斤、他回给你的感受到的还是50斤。当你的气被吸收的时候，已经对别人发生效应。有人说偷，我说没关系，他偷我的，我还好一些。因他在用功，注意到就已感受到了，已经接到我的气了，气是相互作用的，要注意把握别人的气，只要它对你有帮助，你跟他接近很舒服，很可能你感受到他的气;而有的人一见面就不舒服,老觉得脸发烧。比如有一次我讲课有人送条说，怎么我后背老在出汗、发麻?有感受不是坏事。我不怕大家偷气，但大家也不要怕我偷气，我能感受在座的气，这是相互作用的。把握是关键，你要利用它，正确认识它，不要轻易认为我丢了气，我这下就完啦，这种想法不对。听说有人专门偷气，事实上不是那么回事。假如对方是个病人，你就会感受到他的病气，你在用功时很可能帮人家治了病。所以对练功来说要善于把握自身外界的气，怎么把握?有练有收。
毅，练功要坚持，要持久，一定要像蚕吐丝一样绵绵不断，像啄木鸟一样勤奋，要做到练功时间延长，一天天、一年年不断练功，这才叫毅力，毅力是长年累月练功，一天24小时练，一天24小时不同断的练功，那怎么上班，怎么休息啊?这是不是存在矛盾?实际上不矛盾。一些老师傅看了道家、佛家、儒家等一些宗教界有关气功的书就清楚了(他们有关练功的书多得很，说得很详细)。你看庙里做功的师傅，他在守庙宇同时也在练功，大家看电影里，有的师傅练扫帚功，扫地一样练功:少林寺火头军，他在勾火时照样练功:你看电影里卓别林像机器人一样,那里有功的原理。要把气功结合在生活的每一个细节中，那就体现到“毅”字。
前面说“前”字。在这个问题上下功夫，就能做到一天都练功。早上练功，中午回来还要练一下才吃饭，练之前要收一下再练，比如开车前练一下，你开车后再练一下再收一下。好比一个人借东西一样，有借有还，你练功就有收益，哪怕你上班也没关系，在下班时还要练，还得要收一下。这样在中间过程它就有一定作用。当然不等于纯粹练功，但有一定效益，所以要尽量做到24小时练功。
悟，要注意悟性，就是要不断琢磨，不断使脑袋的智慧产生一个明显变化，拿气功来说，就叫“开天门”，悟性顿开，悟性大开，天门大开。这是有些人这样说的，但不一定用“天门”这个词，也可以用“悟”这个词。每个人都琢磨，悟一些道理出来,悟出气功的微妙来。老子《道德经》说“妙、妙、妙，众玄之门谓之妙”，到底怎么妙?玄在什么地方?那就要靠悟，一下说不清楚。但是也能说清楚，只要有时间，也能慢慢说清楚。要悟性大开，那还得靠自己。对练功者来说，都可以做到悟性大开，都可能悟出气功的奥妙、气功的效应。
怎么悟清楚?主要要善于琢磨自身和周围的敏感点、敏感事物和敏感时间。正像佛家说的在菩提大树下悟出佛性，当然这是佛家传说，倒不一定非要在菩提树下练功。佛家又说“菩提本无树，自身即菩提”，这就是说悟的地点(敏感点)不一定是在菩提树下，也可能是天眼大开，印堂可能出现透视功能，有人也可能手上出现透视功能，有人可能在脚上，但你自己就不一定啊!这要靠琢磨自身的敏感点，练功时到底什么地方最敏感。有的人一练功，百会就出气，有的人则感到涌泉发热发烫，很可能这两个人的敏感点是不相同的。有的人在柏树下练功很舒服，有的人在有大石头的地方练功很舒服，有的人在水边练功很舒服，你自己要琢磨，要看什么地方对你发生效应最强，这个地方很可能会使你悟性大开，对你发生特殊效应。
还有敏感时间，敏感时间很重要。有人说:子、午、卯、酉时练功最重要，有人说黄道吉日最重要，有人说大年初一最重要。到底何时最重要，不能一概而论。个人素质不一样，每人所处地点、时间和周围的气场也不同，用现代话说有的地方磁场强,有的地方辐射强,有的地方有什么信息等等。所以说每人悟性大开、练功效应出现、智慧增加的时间应是不一致的,全靠“悟”。有的人老是体会不出练功到底好在什么地方，老是不明显，就要从悟字上下功夫，要从很多方面去悟，要善于琢磨。且不说练功，就是一个医生治病、也要注意琢磨对方(病人)的感应。如针灸，有病的地方一点就痛，很可能是反应某种病的敏感点。又如胆囊结石疼痛在右肩下部，这就是胆结石的敏感点。张宝胜在搞搬运的时候，鼻子老是耸一耸，那很可能他搞搬运与鼻有关系。据书上记载，有人练功采大药的时候，丹田火烧，两肾汤煎像熬水一样，而往下脑后生风，耳朵有鸟鸣，听到斑鸠一样的声 音。再下去身涌鼻搐，自然的搐，道家称“大药已成”。 个别练功时,你自己发现什么地方是敏感点,就不要放弃它，一直练下去，那很可能收效大不相同。许多人不善于悟，不善于琢磨自己的敏感点，就失去悟的地点、悟的时机，当然就不易悟出一些特殊的东西，以上讲的是“悟”字。
德,你有了一定悟性以后,练功达到有很多气功效应的时候,尤其要注意德性修养。老子《道德经》说一定要讲道德，佛家讲功德，一个练功的人不注意道德修养，不注意功德的积累，气功的功力是难以提高的。我刚才讲能够采大药，能够小搬运，随便把人家口袋里的东西搬走，开玩笑，好像能成功，但能维持多少时间很难说，你在用功搬人家东西的时候，这叫不道德。你在搬运的时候，被搬运的那个物体上还要吸收一部分功力，这样很可能入不敷出。搬到一件小东西，结果丢掉的要超过小东西好几倍的价值，这是一方面。另一方面你把别人东西搬走了，当时他不知道，但他过后老在想这件事，谁偷了我的东西?你的信号紧贴在他身上，他只要埋怨你，他的信号也附在你身上，自然而然地，对方的波会反映在你的脑袋中，也很自然地干扰你练功。对于练功的人来说，不讲道德很难使功力上长。一个是你耗了功，一个是你损害别人利益，别人无论如何都会对你发生同等效应的损害，他对你的损害就是干扰你练功。这个比你损害他的要厉害得多。你如果经常搬人家的东西，那很可能有很多人在干扰你，你功力高也不能再上去了。很可能有的人脑电波功力很强，他脑袋想你的时候，很可能干扰你很厉害。特别有些是救命的钱，你把它搬走了，很可能那个时候发自一个人本能的仇恨对你干扰会更强。
高明的师傅教徒弟再三强调道德。佛家有一套很严格的戒律。培养道德不能看作纯粹的崇拜或封建迷信，它旨在陶冶你的性格，使你的脾气发生很大的变化，不至于轻易去训人骂人等等。
讲道德又有功夫的人,老师傅最先发现你，最先教你，也愿意教你。如不注重功德，即使你有良好的特异功能基础，老师傅从你身前过,仅仅是利用你,可能出点小搬运或出点什么特殊功能,但再向上发展就很困难了。拿佛家话来说叫有缘分没福分,缘分就是你先天的基础因素,没福分就是你不注意道德，老师傅能鉴别，他能用特殊功能观察到你的过去、现在及将来，很可能你在唯心地做些不好的事，那他不会把非常关键之点教给你。你会说我小时候就能什么什么，怎么现在一下没有了?那就要你自己问一下你注意道德修养了没有，重功德的建设了没有，没有的话，就应从这两个方面下功夫。有人说要得高功夫必定要立大功德。你看有的人开始没什么功夫，他做了好多好事后，突然有了功夫，这很可能遇到什么师傅了。高级师傅都是师傅找徒弟，你的功德越大，他可在很远的地方发现你，像无线电波，可以让你起特殊的变化，好像把你放到高炉中，从一块矿石变成有用的铁或好钢，所以功德很重要。这是讲的“前握毅悟德”。
第三句话 “广才儒道佛”
广，就是指练功注意选择广阔的地方;其次是注意走的地方越远越宽广越好，再其次是指胸怀要宽广。
有条件的话，多走些地方，海边、高山、沙漠、森林等到处走走，去的地方多了，才能发现你对哪个地方敏感。每个人的层次不一样，很可能到某个地方一下子就发生了特殊的变化，我有个朋友的儿子练功很长时间(几十年)，老是不开天门，我让他到一个地方去试，没去几天就头上发红光，他自己看得见，人家也看到了，出现了很多图像，他都不想离开这个地方了，这叫特殊的气化作用。中医讲气化，这不完全是中医的气化，到了某个地方，你自己的气，加上地方上的气和你师傅的气，形成三气合一，或是多气合一，一下子使体能发生特殊的变化，当然特殊效应就会出现。
胸怀要宽广，狭窄了不行，什么事都小气，越小气就进不了气功的大门，进了大门还不是退回来!有人做功出偏差，心胸宽广最不容易出偏差，狭窄了就容易出偏差。你边练功边生气，边在那里着急,边在那里忧愁悲伤,那气功到底往什么地方练啊!就不好说了。所以练功要胸怀宽广。
才，就是才识，才学。练功的人，一定要注意学习古代的、现代的很多方面的知识才能，一学习很可能就发生连锁反应，大家可以试试。比如你没学过外文，一学很可能年纪大的人比年青人还学得快。有时候你不是搞的这个专业，但你一练功以后很可能一学就成了内行，当然这是可能性，不是绝对的。总之，多学习才能增加才干:增加才干后，你练功，你的才干可成倍地增加，相当于幂的次数增加。你尽管很聪明，哪怕是活佛也要学习，不断吸收新东西，不断吸收过去成功的东西，甚至是别人失败的东西，也要认真总结，再结合练功，练两三年以后，很可能一下子变成另外的东西了。
儒、道、佛，就是练功的人需要对儒家、道家、佛家中有关气功的东西要有所了解。我国气功派别很多，不管哪一种功，哪一派、哪一家的功法，都各有千秋，都有长处，当然，也各有局限性。对于一般练功者来说，首先要了解通常所说的三大家三大派别有关气功的内容。儒家注重品行的修养，注重文才的修炼，它常常把练功和文艺联系起来，但是重点和品行结合起来进行练功;佛家注意功德的积累，练功常常和建功立业结合起来;道家注重道德。就这三家来说，儒家因为重点是体现在文才方面，从练功来说，由于很多因素，到现在还不注意练功，而注重把功结合在书法、写诗等上面，注重在文雅的修炼上，把功体现在这些方面。佛家专门修建一些大庙宇，或者说普渡众生这些大好事上。道家始终注重道德。道家练功时间快，他注重练功，佛家和儒家注重修炼修持。道家主练，一定要练;佛家功多在修禅、禅定上;儒家功现在都隐退了，现在是道家和佛家功比较流行。
从练气功来说大概就了解到这儿，详述就太多了，大家可以着重看一看道家和佛家有关气功的书，对练功很有帮助。在了解了一些儒家、道家、佛家的一些功法、功理以及其它方面之后，要善于悟，注重三教归一、五教归一，九教归一，有的说万法归宗，要善于把很多方法综合起来，不要偏向哪一方面，偏了很可能不全面，这是“广才儒道佛”。
（待续）
了解别人需要睁开眼睛向外看，看得越多，看得越宽，看得越远，对他人对社会的了解就越多，但了解他人不意味着就了解自己。想了解自己，需要闭上眼睛向内看，不但需要闭上眼睛向内看，还需要闭上眼睛向内仔细的感觉，仔细地体味，持续地深入地向内体味自己，就可以开发自身的潜能。
自从我研究并从事催眠治疗之后，我从来不担心身体会患上什么疾病，因为我有预防和治疗的办法。预防和治疗身体疾病的办法其实很简单，就是让身体进入高度放松的状态，让身体气血畅通，经络畅通，然后各种病患就会逃得远远的。正气足了，邪气自然就没有立身之地。
看了严新的气功报告之后，结合我从事催眠治疗的体验，我自己发明了一种功法，我自己感觉效果很好，这种功法是躺在床上做的，避免了盘腿打坐不舒服的弊端。还有一个重要好处是不影响睡觉时间和工作时间。
当对身体的感觉非常专注之后，能感觉到真气流在身体内快速流动，这个真气流可以通过意念引导它怎样流动，往哪个方向流动。假如练到某个程度的时候，可以通过意念影响身体之外的人或物体。
人对某种感觉越专注，对这种感觉就越灵敏，越灵敏就越专注，越专注就越灵敏，达到某种程度的时候，就会发生量变到质变的效应。比如练功达到出现搬运功能的时候，把意念集中在十米远的一张椅子上，用意念把这张椅子提起，搬到100米远的地方，功夫达到一定程度的时候，用意念搬运是很快速的，在你还没有反应过来的时候，刚才那椅子已经不见了，一百米远的另一个地方突然凭空出现了一把椅子。功夫达到一定程度的时候，不光可以通过意念搬运物体，还可以通过意念影响别人。这就是特异功能的催眠，原理还是暗示，只不过这种暗示不需要通过嘴巴说话就能达到目的。
比如我在深度催眠状态下给被催眠者暗示：“你的身体轻飘飘的，走路就像一阵风，走得很快很快。”这个人从催眠中醒来之后，就感觉身体轻飘飘的，走路真的就像一阵风一样。有功夫的人，可以在不经意的状态下，通过意念暗示这个人，同时给这个人发功，这个人就瞬间感觉身体好像充满电一样，有使不完的活力。
但有功夫的人，不会无缘无故给人发功，因为给人发功会消耗自身的能量。就像你有很多钱，你能帮助很多人，但你不会胡乱给别人钱。
有的人会想：“有功夫的人，真的得罪不起。”当然得罪不起啦，你想对人使坏，有功夫的人分分钟有办法治服你，而且还不会留下任何证据。
但有一点，你完全不用担心有功夫的人会故意伤害你，因为恶意伤害别人就是伤害自己，会出现作用力与反作用力的，即会出现因果报应的。有功夫的人，特别特别重“德”，因为如果不重“德”，你的功夫根本就不可能炼得出来。
不重德的人，心胸一定不宽，心胸不宽，就不能让心长期保持宁静平和的状态，没有长期宁静平和的心境，根本炼不出功夫来。
