（海灯法师高徒严新论气功）
严新，1950年农历2月10日出生，是海灯法师的高徒，4岁开始练功，1977年毕业于成都中医学院，后执教于绵阳中医学校多年，80年代调到重庆中医研究所工作，他集气功、武术、医道于一身，以神奇的医术创造了许多奇迹。
1986年以来，严新与清华大学气功科研协作组合作，进行了一组又一组严格的气功科学试验。实验都是远距离进行,由严新从距实验室7km到2000km处向试验样品发功。实验结果证明,气功外气可使有关试验样品的分子性状、化学反应、激光偏振面特性等发生显著改变。
1987年10月24日晚7点到25日凌晨4点，严新医生在清华大学礼堂作了长达九小时的气功学术报告。他的报告涉及了气功领域的各个方面，既有气功的历史，又有气功与宗教、迷信、科学、特异功能的关系，还有气功科学实验及练功的要领。
(1987年10月24日清华大学大礼堂)
（接上）
练功指导概述
(1986年9月3日于清华大学)
今天我是和大家来讨论的，不是什么报告，只是想起个抛砖引玉的作用。今天谈到的一些有关问题，请大家本着讨论的目的，共同切磋。如果有什么不对的甚至谬误的地方，希望大家提出来，我可以在以后修正。
刚才主持会议的郭锋同志谈到有关报刊杂志对我的一些介绍，其实那里介绍的都是典型的病例，是为数很少的。我在治疗中，许多病例效果也是不理想的，请大家不要误解，这一点我要在这里首先说明。
今天我要和大家讨论的主要是三个方面的问题。
一、功法与功理的关系
据个人理解，功法一个是指练功，一个指的是笼统的气功，也有人认为还包含着功德。这里主要想说一下前两个含义，就是练功和气功的有关问题，其实是功法中的法。所谓功法中的法，包括了练功的具体方法和法术，而从气功和练功这个概念来看，它的内容比较多，涉及到练功的对象、具体的方法和一些法术。在气功界有个说法，有的说练功的方法多到600豪门3000外门，也有说多到36000法门等等，还有说万法，不是有本书叫《万法归宗》嘛!有人说练气功的方法太多，不好琢磨。不是说“法无定法”吗?就是说练功没有一个特定的方法。不同对象、不同年龄、不同性别、不同地方、不同体质、不同时间、不同目的，练功的方法也不同:不同的师傅所传的功法也有差别，所以说法无定法，主要是说气功的种类太多。
气功的种类有表演性的气功，像硬气功、轻功等等;有武术方面的武术气功以及保健、按摩方面的保健气功;其次还有大家都很关心的既可以为自己治病又可以为大家治病的医疗气功。前者也有医疗的作用，但又不同于纯粹的医疗气功。还有一些不好具体一一述说，有一部分功法可以激发人体内在的特殊功能，并且可以使这种功能不断地加强，有人叫它特殊气功。特殊到什么范围?什么程度?就是说它可激发人的特异功能。还有很多，如涉及宗教方面的有佛家气功、道家气功、儒家气功，其它教门也有气功的含意，如回教等。气功种类很多，当然方法也就很多。
气功的种类不同，从古到今，练功的方法就比较多。总的来说，从练功的形式看，有动、有静、有动静相间的、有讲究身形的、有讲究呼吸的、有什么都不讲究的、有讲究意领意守的等。“动”包括了意识动和自动，师傅教的时候，他规定一些动作，要你怎么做，如鹄翔庄功、大雁功等,这是有意识地“动”，另一种是把体内真气引动以后，人体就不由自主地动。“静”主要指内在的静，讲究意识集中到什么程度，要静得下来。实际上包含了内外环境的安静，体内的静排除杂念，体外的静有一个环境安静，其实是动静相间。在练功的各种方法中，不能说老是动，也不能说老是静，常常是动中有静，外动内静，内动外静。也就是说有的形体在动，体内比较静,有的是形体没动，静坐，但是内在的气在不停地运行，甚至内脏有些蠕动，主要是胃、肠等的蠕动功能反而加强，动得很凶，外静内动。但通常都是两者相间的。
练功有有形和无形两种，有形可以看得见，有的却没有具体形状，好像是看不见、摸不着、什么都没有--无形，但是可以意识到。无形的功法可以意念，就是说老师教你一些功法，让你到什么地方走一趟，就有功了，你可以意念到，可以感觉到。有形就是教你怎么做、怎么练，有具体的物，有具体的东西，可以摸得着。如佛教的一些功,要拿个太极棒，有的手中要拿着铃子摇;还有些道家功要让你做一些枣木器件等，用五月端午节雷打的枣树，师傅给你雕些什么形状让你带在身上，存信物。有的就没有物，但常常有个隐物。为什么叫隐物?如师傅在教你的时候，让你要想着他，或者说他跟你说过什么话，或者他先给你发点气来，这个气就是物体，他发的外气在你身上，始终维持你体内的功能，但一般你是看不见的。
再其次就涉及到一些法术。练功有一些具体的方法和技术。法术-是指练功的技术，其次指用功的技术。练功的技术也涉及到很多方面的内容，如涉及到师传、家传、书传等。家传带有遗传性，其次是师传，再其次就是从其它资料上获得，即书传。师传常讲究师傅亲自口传心授。也有人能自己琢磨，通过观察动物，如华佗最早创立五禽戏，就是观察五种动物的一些运动形式自己琢磨出来的。有很多因素能诱发、诱导,诱发、诱导可以因地方环境不同而异。如有些人看到大树动,自己也动起来;有的人看到蛇,突然敏感,也动起来，后来即成为功法。有的人是一场大病之后出现特异功能，过后再按这些方法练习也是可以的，所以说练习的技术是多方面的，其中效果好一些的主要是靠师传。师传一是指导性的传，即诱导一下、教一下:另一种是直接给你功，直接发功到你身上叫“补气”，有的人练得很快，师傅给功以后，他功能一下就出现，很多特殊的现象都能体会到并表现出来。
用功的技术比较特殊，常常需要师传，就是说在有功以后怎么运用，还有很多注意事项。当然也有人会自己琢磨出来，但通常需要传功的人给予具体的指导。比如治病，如果你有一定的功力以后，可以用功给别人治病，但结果他的病可能打到你身上来，也就是说你敏感后把别人的病吸到自己身上来，结果排不出去。有一部分练功的人(包括一些气功师在内)回避用功治病，由于有些方法、技术没有掌握好，用功治病以后病人不疼了，他疼了，病人不晕了他晕了，这样就不敢治疗。所以，用功治病还有一个排病气的过程和方法，这一点不好说。
尽管练功方法较多，但也有一个总的规律。综合各家功法来看，不外乎是三调:调身、调息和调心。调身主要是练功的一些具体形式、姿形、姿态，是坐、站还是比划等:调息指究竟是胸式呼吸、腹式呼吸还是胎呼息等;调心，中医和气功界都认为，心助神明，心管人的意识，这相当于大脑的功能，主要在于调节意识状态，要把你的思想意识集中在某一处，某一点等，总之，不外乎这“三调”。
各种方法都要因人，因地，因时、因病、因需要、因目的不同而不同。选择功法开始练功时要注意专一，贵在精一。怎样选择?就是要适当选择,看用什么方法练你最舒服，适宜你自己的情况，你就选择这种方法。如果一练就不舒服，越练越不舒服，一练脑袋就出现了很乱的情况，心里很烦，有的人再练下去就出现了严重的神经官能症，甚至精神分裂，那就不适宜。一练你就恐惧，那就改变一下方式。有些功法有禁忌，在选择时要注意。没有搞清楚时，主要看自己感受适不适宜。一天、两天自己就感受出来了。一练就不舒服，那么就应当再选择一下。适宜就是舒服为度，一练周身很舒服、精力很充沛，就选择好了。
贵在精一。方法很多，但精力有限，加上你本身的一些内在因素也有限制，你就不可能朝三暮四，这一周练这种功、下一周练那种功、或者在一天中练很多功法，精力来不及，就需要精一样功法。先要精通一样，把适合你的功法坚持练相当长的时间，看究竟练出什么结果，出现一种什么现象，达到一个什么境界，你再向上长，或再学其它的也可以。你开始一样都没有入门，一样都没有明显的感觉，你就调换，那就不好，所以贵在精一。
整个练功中都要注意细微的变化，重在“微妙”。佛、道等许多练气功的老前辈都十分强调“微妙”二字。你看人家也是这样比划，可人家就有感觉，你就没有，这是没有在“微妙”二字上下功夫。有些微妙感觉出现的时候，你就要注意，有很多现象是从微妙开始的，最后以微妙告终。即使功夫很高的人他也说不清楚那就是“微妙”,因为仪器查不出来，但是从现象上、宏观上它能够表现出来。比如治病，有人骨折了，可以很快接上，让他马上走路，半小时、一小时就可以走路，就体现的是很微妙的功力。
功力究竟是什么东西。气功练到一定程度的时候，就可以生出一种力，这种力不是随姿势而发出的，没有姿势。可以用脑子发出，也可以用其它器官发出。就是说，通过练功，练到一定程度，就有力、就有能量，这就是功力。有人说人的大脑一般人只用了百分之几，还有百分之九十几的功能没有运用，练气功的人就可以通过调身、调息、调心超过常人。所以要注重三调，注意开始时要贵在精一。要一种功法练到入门以后，有相当体会以后再变功法。这样，精一种功法以后，练到后面就一通百通，举一反三，心有灵犀一点通，人家一说你就懂，甚至还没说，你与那一位师傅一见面就一下把他的功能(或者说他的方法)吸收了一部分，就接收了一部分过来。
贵在精一，具体精到什么程度?精到把你自身的敏感程度调动到你自己都能明显地感觉到，这个时候，才可以换另外的功法。如果你自己还没有什么感觉，有功的人来了，你也不知道，从街上过你也不知道，甚至有功的人在你面前也感觉不出来，说明你这种功法还没精。至于精在什么方法，那没有关系，不管什么方法，都可以作到精，都可以调动人的敏感性，所以说敏感性出没出来就看你感觉如何。
重在微妙。妙在什么地方?妙在大脑、妙在手、妙在脚，什么地方都可能出现功能，所以有些有特异功能的人就有玄妙、微妙感觉,眼睛闭着能认字,耳朵能听字，手上能认字，腋下能认字，脚下能认字，远距离也能认字，过去古人不好形容它，叫它微妙，就是说微乎其微，很妙。妙指的是它特殊，功能很强，以上这些叫功理。
功理来原于功法，不是先有理，而是先有法，因为别人已经总结出来了，那你当然就要注意先掌握理。从功理本来的规律看，是先有练功的人，最初是那些人琢磨出来，后人总结出来才留传下来。
气功的功理也比较多，有几千年的历史，包括了功和法的一些基本原理。功，笼统地说，指气功的基本原理，其中还涉及到练功的原理。
气功的基本原理比较多，因为历史很悠久，有几千年，所以不好一一说，只好简要地点一下。中医中的阴阳五行，练气功的人一般都很熟悉;又如八卦九宫图、八卦图、九宫图、先天、后天八卦等等，中医中的五运六气，这些都涉及到气功范围的一些基本原理。纯粹医学方面的还有经络理论、脏象理论以及精气神、精液气血理论等。
阴阳五行很概括。中医重视阴阳五行，练气功也很重视。仅就阴阳来说，它有几个基本原理，阴阳相互对立和互相排斥，又相互依从、相互吸引。像太极图，阴阳相抱，它始终相互对立，但它始终是一个圈，对立统一;同时阴阳有升降，有升才有降，它是个动态平衡;另外阴阳可以相互转化，中间是个分界线，分界线是一个由量变到质变的过程。比如中医里的发冷发热，中医认为热极生寒，寒极生热，属于阴阳转化:其次阴阳在一定条件下，始终在变化，这种变化没有极端。有人从阴阳八卦中套出的九宫图是专门从这点来说的，根据阴阳不断变化，始终没有回到原路上。
五行指的是木、火、土、金、水，中医认为它们是相互支撑的关系，有个相生的关系。木生火，火生土、土生金、金生水、水生木，木火土金水相生。练功的人掌握这些基本原理，根据你内脏的病来套，木套肝，肝心脾肺肾，你身体什么部位有毛病，就注意练什么。肝有毛病可以注意练心，也可以注意练肾，根据它的基本原理套法，你自己就可以编功法，它是个相生的关系,一个促进一个，同时也相互克制，木克土、土又克水、水又克火、火又克金、金又克木，相互克制，一个制约一个。制约和相生都是正常的，正常情况下都需要相互支撑也需要相互克制。不生不克就不行，常常就出现僵化状态。凡是有生命的物体，它都有相生相克的关系。
相克的关系。木克土、土克水、水克火、火克金，这是正常的关系。如果不能克制，克制不够也不行，过于克也不行。过克，也是处于病态，趁虚而入，对方你克它，它稍不注意，它虚弱，一下你就克得过分了，这就是病态。你在自己调整的时候，如果属于这种相克过分了，反其调整就行了。如果不能够克制，成反克也不行，反克就相补，相补也成为病态，这种病态你就给它相反的状态来克，来纠正，最终要归到相生、相克的状态，要会自身调整。
中医阴阳五行理论内容比较多，是个很辩证的理论，具有朴素的辩证法观点。五行至少有180种基本关系。所以在练功或治病的时候，根据180种最基本的关系调整。有的老师是搞教学的，要排列180种数字关系，需排列很多很多年，再套上五运六气，一个病要一亿多年才能重复一次，所以中医治病很难找出一个完全相同的处方。
练功主要是三练，一是练精化气，二是练气化神，三是练神还虚，你始终掌握这三个基本原理。这个“精”包括比较多，包括了精液，以及一些正常的精，浓稠的精，精细的精，是先天父母这个“精”。这个“精”，浓稠相当于西医中的某种激素，相当于精子、卵子这一类型，相当于正常的水分，包括血液在内了。这一切笼统都归于“精”，但在气功中，除了这以外，“精”还涉及了整个自然界的精微物质、自然精华，如像植物，可以放出一些氧气，动物可以发出一些信号等等，这“精”包括了自然界的整个精华，就需要把这些东西不断充实。道家叫采药，使体内这些东西不断充实，同时吸取自然界的精华，就可以化气。
“气”字在古时候下面是四点，一个“炁”字，没有什么，看不见，有四点，就是有很多精微物质化进来的气。
练精化气。练精有个采精、采药的过程。其次就是化神，将精微物质进一步深化、提炼就可以达到练气化神，这个气不容易琢磨，但练到一定层次的时候就能琢磨出来。它不是指呼吸之气，它指的是真气、元气，真气是真正之气，不是粗糙的气，是一种结构很紧密、很细小、很微小的气，它有很强的能量，因此再练就可以出现很强的功能，是化神。在这个基础上再练，就还虚，这个“虚字”就是刚才说的微妙。虚到什么程度?虚到原明，好像通身不存在了，明亮如净，这个时候就可以达到人体自身高度的排除干扰，高度的自身调节,同时还会出现特殊功能(出现光、物质等)。虚，好像没有自己，实际上还存在，存在更高层的东西——原明状态，童身原明。有些练功的人，功到一定程度的时候，他坐在那里，只看到一团光。
练功除了注意以上几方面外，还要注意选择一定的境地，还要靠师传，有些要靠药。这个“药”跟前面那个药不完全相同，就是要有个药物来促进功夫上长，要选择磁场很强的地方，要选择方位，一定环境可以促生。
其次要注意意念化生以及自身化生。练功的人定要想着自己在练功，要通过意化，待一定程度就可以自然化生，再深化就可以自己控制，在整个过程中，有意练功(是有意识的练)，在这基础上，就可达到无意产生，也就是说没有意识的状态下就产生功能了，这是练功的一般原理。
三练要通过一定的形式，通过师傅、药物促进、以及环境促生，一定意念把它化生，同时在上面几个前提下，自然调节，自己化生，这里要强调自然。再往下深化，就可以自己控制，自己调节，你就可以不管它，24小时总在练功，到这种程度就比较高层了，也就是说有意识地练功，无意识状态下产生功力，产生能量。
功法的原理主要在两个方面，一个是减少干扰;另外要创造和选择条件。减少干扰主要是通过一定的意守入静状态来调节。减少干扰就要注意道德修养，道家主张修持。你不注意思想品行性格道德各方面的修养，那么你就会有很多干扰，所以练功的人一定要注意不要树立对立面，不要轻易伤害别人，不要使别人吃亏,要减少干扰。你自己说你坐在那儿练功，两个小时，三个小时、四个小时，但是24小时，你才用了几分之一，一天你练上半天，甚至练上八个小时，才练了三分之一，甚至你练功这段时间，人家脑袋里想着你，想着报复你，那就干扰你了。
从现代科学来看，已经知道大脑可以产生脑电波，可以发出电波，你说我练功入静，什么都不想，但是人家干扰你，说那个人可恶得很，那个人怎么怎么样了，它就干扰你，高级功夫越是高级的时候越是重道德，就是要减少干扰，你说你是入静的，可人家老想报复你，人家发出的波很强，很容易进入你的状态。所以你越是入静的时候，它越是干扰你。这个道理有点不好讲，但你可注意体会。我个人体会，对练功的人来说，着重道德修养，是练功的先决条件，特别是要使你的功夫升到高深境界，人家老干扰你不行。也就是说不能逃避矛盾，也不能讲派别，派别之争，门户之见，都不利于排除干扰，要通过道德修养、意守入静这几方面来减少干扰。
创造条件也与此紧密相关，主要是在上述大前提下，你才可以创造。这里主要是要自然，在前面的基础上要自然;其次要始终掌握好选择条件，条件是你自己在选择，你不选择有时也不行。怎么选择?注意敏感。举个简单的例子，你坐在那里看书写字的时候，有人悄悄地进屋站在你身边，你一下就知道了，这就属于敏感的一种现象，所以要注意自己的敏感性，才可以选择。
练功还要专一、专注。专注在一个问题、一个地方、一个部位、一物、一人、一句话语、一个声音、一条光线上等等。专注在一个事物上，如太极棒上也行，有的功要求你始终想着师傅，目的是让你专注;有的是咒子，念什么咒语，实际上也是一种专注的方式;佛教、道教都信长明灯，为什么叫长明灯?就是让你老集中在那里。
其次是无为，道家的无为，无为才能做到无不为。专一还不行，还要进入无为状态，什么都不想，但也并不是说练功就不许搞其它的事。这个无为是指完全排除了干扰，自己进入相当高的层次以后，断绝了许多欲望、杂念，这时候就进入了无为状态，无为就是什么也不去争。酒、色、才、气、名利、是非都摒弃了，道家的七戒，佛家的十戒指的也是这个意思。我师傅最爱说，你练功，盘子里肉要快完了，你赶快去挟了，那就不行。脑子里想着“人不为己,天诛地灭”,那就不行:不考虑自己的事，反而能调动内在的潜力，把内在的潜力调动得越好的时候，就出现了无不为，什么功能都出现了。到那个时候，你不仅可以看病，还可以破案；不仅可以破案，还可以搬运；甚至还可以做其它很多的好事。这个无为状态不是两个小时，而是24个小时;不是一天，而是一个月，不仅是一个月，而是讲究十年才成，三十年才大成，坚持一生，是最大的成功。
功法体现功理，也就是讲的万法归宗，众教归一，不管三教五教，都归一。
二、练功与医学的关系
练功可以开发智力、助长发育,还可以强身健体、防病、祛病，每个人练功练到一定程度，都可以延年益寿。起初，有的人是为开发智力，如儿童，多数为开发智力、助长发育;对一般人来说，可以起到强身健体的作用;有病的人可自然地消除疾病;没有病的一般人可以起到预防疾病的作用;对所有的人来说，都可以适当地延长寿命，但练功需要长期练，不是说有时间才练，而是要每年、每月、每日坚持，一直到老，那才可以延长寿命。所以有人说要性命双修，性，指性格，自身的整个情况，生性，包括了自身的一些嗜好，爱好，脾气等，命，包括了命运以及生命的期限、极限等等在内，它需要双修，性命双修，两者相互相关，修到一定程度就可以延年益寿。
除了自身，另外它可以发放外气，内气外发就可以治病救人。练功与医学的关系之所以很密切，主要在于几个方面，一个是自我调节，再一个是自己摄取、自己积累，它可以将精锐物质摄到自己身上来，可以将师傅的功能拿来，也可以将大自然的精华拿来，也可以将精华不断地积聚，如像佛家的舍利子、道家的丹，都是说有物质的东西。还有一些什么阳神、阴神等，这时候就会出现特殊的能量，到一定的时候，按医学来说，可以用于查病和治病，对别人来说就是查病、治疗，针对自身它可以自身防卫。
查病的方式很多，可以直接透视，直接感应，直接把图像取出来等。意思是说，透视病人以后，就不看他了，把图像打在另一个地方,叫“取像”。把它画在书上、打在墙上、打在玻璃上、打在自己手上。手相看病，也就是说把像取在手上。或者是经络感应，或者是通过穴位气感来查，有很多查病的方法，总体来说是信息，如声音，咳一声，不见人、也可以查:打个电话也可以查;摸过的纸也可以查;或者是他亲近的人、与他有一定血缘关系、亲友关系的都有他的信号，都可以直接取出来查。
其次是可以遥查。遥查包括前面说的，但是又不完全。你说一个名字，通过遥查可以查查那个人的病。
治病。可以直接带功，也可以教你用功，带功点穴。最早中医是带功点穴位，带功按摩，带功针灸，带功针灸的效果不同于一般的针灸，还可以带功导引，给他发一点功，让他自己收功，带功导引，但又不同于自发动功。另外，用其它的方法直接加功，直接用功补气，这就是中医的“扶正去邪”。体质虚的人补气扶正，体质强的人直接再发强一点的功，把病打出去，把肿瘤打消，或者把他的骨头拉拢来，使它很快的结合。治病的方式比较多，但是有一点，需要病人配合，病人医生要合一。练气功讲究千人合一，治病的时候，讲究病人医生合一，不配合效果就不好。
怎么配合?有人称“心诚”，有人称“信”。就是说你要相信，这是大前提。如果你不信，信号进到你体内就会出来，你怀疑一分，就出来一分，它就不帮你调整。但也不是绝对的，它可以直接感应。
（待续）
身心健康与身心患病最重要的区别是放松的程度。身心健康的人，身心经常处于放松轻松的状态。患心身疾病的人，身心经常处于紧张不安的状态。
疗愈心身疾病最重要的条件就是让心身经常处于放松轻松的状态，不管再严重的疾病，只要有办法让这个人进入到极度放松的状态且长时间处于这种极度放松的状态，就可以治疗好这个人的疾病，包括肿瘤。
像严新这样的高级气功师，为什么能神奇地治疗各种严重疑难心身疾病？因为他有非常高深的功夫，他通过发功激发这个人的潜能，让这个人进入一种非常放松的高能量状态。
但严新特别强调一点，治疗有效的前提条件是这个人要“相信”他能好得起来。如果有一个人找严新治疗，他抱持的观念是这样的：“我坚决不相信你严新能治疗好我的病，我就是要证明你严新治疗不好我的病。”
如果他抱持这样的信念，严新对他发功，气功信息到他身上的时候，因为他不接收，所以气功信号就退出来了。
但如果在他没有任何思想准备的情况下，严新突然对他发功，也会对他有好的效果。如果他发现有好的效果之后，他坚决不相信，他坚决相信他的病一定会再回来，最终的结果是在他身上起效的气功信号就会渐渐地退出来，他的病症就会重新回到他的身上。这个病症是他“召唤”的结果。
你的心灵“呼唤”什么就来什么，这就是吸引力法则，也是潜意识的法则。有的人会说，我从来不“呼唤”疾病，为什么我会生病？你可能不是主动关注，你是被动关注，过度主动关注与过度被动关注的结果是一样的。
比如你经常暗示自己：“我很害怕我跟别人说话的时候会紧张；或我很害怕别人会看出我的紧张；我很害怕别人因为我紧张而看不起我。”
“我很害怕我跟别人说话的时候会紧张”，这句话相当于“我认为我跟别人说话的时候有可能会紧张”，或“我的潜意识认为我跟别人说话的时候有可能会紧张”，这个紧张情绪是不是你亲自“召唤”来的？你既然可以召唤紧张的能量？为什么不召唤放松的能量？你可以这样对自己说：“我愿意轻松愉快地允许别人看到我的任何一种状态或任何一种感觉，哪怕是暂时不太放松的状态或感觉，一切顺其自然，一切顺应天意，我只追求内心的平静与开悟。”
注意：你一定要找到“允许”的充分的理由，如果你没找到允许的充分的理由，你的“心”做不到允许，你的“心”不点头同意接受的东西，进不了你的心灵之中的，即使暂时进去，最终也会退出来的。
就像有的人没有驾驭财富的能力，就算意外得到一笔横财，这笔意外之财很快就会失去的，甚至还可能引发相应的灾祸。
