汤雄著
海灯法师是我国当代蜚声海内外的一代佛门高僧与武术大师,他在佛学修证、武术实践、中医药术、诗文创作等方面都有很高的造诣，是一位集佛法、武功、医术、文学于一身的佛教界传奇人物。
山径人稀水欲冰，
光明无尽佛前灯。
升堂茶罢跏趺坐，
我是江南行脚僧。
——海灯法师
1956年8月至1958年5月,海灯法师应江西云居山真如寺虚云长老之邀,在云居寺担任了20个月的住持。
在1958年到1967年期间,海灯法师在江苏苏州吴县(今苏州市吴中区)境内太湖西山岛石公山石公寺任住持，海灯法师在寺中闭门修经、潜心向佛、刻苦习武、行医施术、妙笔著书,打下了扎实的修行基础。正如海灯法师自己所说的那样:“太湖西山岛上的10年,是我进一步闭关修炼、开悟佛法的地方，我的一指禅二指功也是在西山岛上进一步修炼成的。”
到1967年“文化大革命”期间, 海灯法师才又回到了四川绵阳地区江油县重华镇老家定居下来。
第十四回 狡兔三窟暂栖身 绵里藏针糯苏州
（接上）
海灯法师在真如寺任方丈的一年半时间里,为这座千古名刹主持修建了钟楼和鼓楼两座重要建筑,现在重新修复的钟鼓二楼就是在那时的基础上重建的。登上真如禅寺的钟楼和鼓楼,仍可见正中大梁上一行“佛历二八八四年(1957)岁次丁酉夏四月初八主持海灯皆两亭大众同建”的字样。
海灯法师在云居山真如寺有着许多趣闻轶事,给僧人们留下了难忘的回忆。海灯法师徒弟寂祥法师曾对此有叙述:
那个农历七月十五日,海灯法师举行升座仪式当上方丈以后,当天虚云老和尚便吩咐侍者于方丈室中为他架了一张木板床,铺好了被子。
但到了晚上,海灯法师却叫人把床铺拆了,被子也送回客堂,而他自己搬了一个龛子放在门边,晚上就在里面打坐休息,根本用不着躺下来睡觉。
寂祥法师回忆海灯法师十分关心僧人们的饮食起居,自己在那里生活过得很不错。他感叹地说:“这可都是海灯法师他老人家的功德啊!”他还讲了一件有趣的事:海灯法师讲经时可以连续讲上两个小时不喝一口水,不走动一下,每晚讲完一坐经之后,解个小便,喝上半杯开水,接着便到大殿里去“放焰口”,精力着实充沛。
寂敏师太就是在那个时候成为海灯法师的弟子的,并有幸与师父合影留念。
海灯法师在云居山由于修持严谨、治学精勤,虚云老和尚斟酌考察之后，遂将禅宗沩仰宗法派心印传授给海灯法师,海灯于此成为虚云老和尚之法嗣,取名宣明,是为沩仰宗第九代。
1958年初夏,海灯法师离山,真如寺则又由性福和尚重新担任方丈。此后,海灯法师曾先后于1959年底和1962年两次前往云居山真如寺朝过山。1959年10月底,海灯法师在获悉虚云老和尚在真如寺圆寂的消息以后,特意赶上山去,亲自为虚云老和尚放了一堂焰口,超度这位我国近代史上著名的高僧大德早生“极乐世界”。海灯法师那次上山还应庙里僧众的请求,在大殿门前为大家作了在云居山的最后一场武术表演。1962年那次,则是海灯法师携寂诚双双专程前往云居山真如寺,为寂诚传法沩仰宗。此外,海灯师徒在寺中留居多日，与道友们重叙别后离情。
1988 年冬,海灯法师在其病重住院期间,仍念念不忘在他人生道路上留下过美好回忆的云居山真如禅寺,他曾经几次提出要转到真如寺去住,以便最后能在真如寺圆寂。但因一方面本身病情太重,医生不同意他离开医院转往他处,另一方面因他身边的几位弟子的反对,所以未能成行。尽管如此,临终前海灯法师仍无法割舍这片故土,他在留下的遗嘱中交代,死后一定要将其四分之一的骨灰安葬到真如禅寺内,以报师恩。遵其遗愿,1989年1月13日,时任中佛协理事、江西省佛协副会长的真如寺方丈一诚法师冒着严寒带领一名侍者坐火车、乘轮船,专程前往海灯法师的家乡江油市,迎回了法师的部分骨灰和三颗舍利子,安放在位于真如寺内明月湖东侧山坡上的海会塔中。
据《苏州市志〉载:“60年代前期,海灯法师在苏提倡教化众生,不重闭关静修,曾收10多位居士为密宗禅宗弟子。”可见当时海灯法师在苏州除了有一班武友外,还有不少佛门的弟子。然而,海灯师徒这回流落苏州,他为什么行踪诡秘、出行谨慎,几乎谁也没有惊动,常以碧云精舍与贞净居这两个庵院为寄宿过夜处呢? 原因有两个:一是寂敏师太是海灯法师在陕西终南山讲经时就收下的弟子,可以亲近;二是当时碧云精舍除了“文化大革命”“破四旧”的时候,“红卫兵”与造反派们曾光临过一次,摧毁了庵中供奉的佛像后,后来就再也没有对她们骚扰过。而且由于庵内只有三个弱不禁风、不堪一击的中老年女子(其中有个小名叫根大的居士,宁波阿姨,她是在寂敏做小姐时就跟随左右的女佣,始终与演藏、寂敏两位居住在一起),平时不为旁人注意;三是当地善良的居民的有意识的暗中保护。所以海灯法师有时候会出其不意地前去碧云精舍住上几夜,这也使得海灯法师他们有了临时栖身的地方。
但每次只住几晚，便又更换了地方。
倒并不是碧云精舍里生活非常清苦(蔡林生与周文华曾跟着师父在碧云精舍中用过便餐,当时仅一碗稀粥,连下饭的菜也没有,只有一碟薄酱),而是因为海灯法师担心再给人家增加经济上的开支负担,且只怕稍有不慎,给人家两老一少三个女子带去灾祸。所以海灯法师总是在那天色断黑的时候,才领着寂诚或广法神不知鬼不觉地进入碧云精舍的。
1967 年年底,获得了海灯法师彻底信任的蔡林生与周文华,就是在碧云精舍中，在海灯法师的指导下皈依佛门,接受了“五戒”,又成为了海灯法师的佛门弟子的。
“五戒”是皈依佛门的一种仪式,也是佛门要求皈依者人心向善的基本要求。在那个特殊的年代接受“五戒”、皈依佛门,除了授者要有一定的勇气外，被授者同样要有一定的魄力,因为谁都清楚,就在不久前全国的寺庙道观等都被视作封建迷信与“四旧”,被狂热的人们摧毁于一旦,善良而又无辜的僧人们被造反派与“红卫兵”莫名其妙地扣上各种各样莫须有罪名的大帽子，“打倒在地”,拖出去游街示众,甚至被逼自杀……
于是,面对着一炷卫生香(那时连檀香也都作为“四旧”而被迫停产绝迹了),蔡林生与周文华双双跪拜在一个枕头上,接受了海灯法师“五戒”的教诲,在海灯法师的武术弟子的身份上,又增加了一层佛门弟子的含意。
当然,在主动提出接收蔡林生与周文华为佛门俗家弟子之前,海灯法师曾多次有意识地打探过他们的过去,了解过他俩的人生观与处世观。例如:“外面都在革命造反,你们怎么不参加?”“你们有没有去参加过敲老爷(指菩萨塑像)?”“学会武功后,你们会恃强凌弱吗?”甚至还有:“碰到有人欺侮你们,你们实在忍无可忍的时候,应该怎么办?”
师父向他们问得最多的则是“你们学武练功为什么”。
师父向他们灌输得最多的则是“诸恶莫作,众善奉行”的思想。
事实上确也如此，在那个举国上下一片狂热盲从的形势下,蔡林生与周文华这两个年轻人能与众不同地保持着清醒的头脑,认清了自己人生方向，坚决不随波逐流,这在当时的年轻人中,当属凤毛麟角的。他们宁可背着“逍遥派”的黑锅,就是不参加任何有违自己良心的事情。
蔡林生与周文华至今仍记得师父向他们传授“五戒”的内容:
一是不杀生:就是不杀生而多放生、救生、保护生,对人类应常行救死扶伤、敬老怜贫,帮助残疾人，爱护幼儿,调解纠纷而少至杀生，多做社会福利、公益慈善事业，维护和平,见义勇为。对待大众也要学习古人,走路时连虫子、蚂蚁也不能伤,甚至怜蛾不点灯,随时随地行慈悲,做好事,像大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨的心一样。
二是不偷盗:不偷盗而进行施舍,求财送财，缺衣施衣,缺食施食,求法说法。如有什么困难帮助一下,老幼跌倒扶他起来,思想不通的加以劝解,看到想行短见的设法挽救,需要帮助的人,为他出点力,做点事。行善好施,见义勇为,出钱出力,舍己利人,这些都是功德无量的好事。
三是不邪淫:不邪淫而修梵行,练功之人及出家人应全断淫欲,在家居士除正式夫妻外,不得乱来,甚至不心淫(不乱想),不斜淫(不乱看)。依戒修持，练拳练功,洁身自好，自净其意,严守三宝(精、气、神)。孝养父母,亲近良师益友,远离恶友,深信因果报应。从心里断除邪见,自行化他,同入佛道,是为梵行。
四是不妄语:就是不说假话,而说老实话。《金刚经》云:“如来是真语者、实语者、不诳语者、不异语者。”作为佛门弟子,应当常随佛学,学佛的说老实话,不说空话、假话、戏话、脏话等,也就是不打妄语,不混淆是非,不颠倒真理。
五是不饮酒:不吃酒也不劝他人吃酒。因为有酒能乱性、酒后乱语、借酒撒疯、借酒肇事等。不吃香烟,养成一个好的美德,受人尊敬。
海灯法师在向蔡林生与周文华讲了以上“五戒”后,最后提高声音问道:“能持否?”蔡林生与周文华均毫不犹豫地回答“能”…
除了碧云精舍外,贞净居也是海灯师徒曾经寄宿过的僻静之处。
贞净居也是一座尼姑庵,它位于苏州望星桥北堍与祖家桥(巷)交界处的钟楼头(明代长洲县学所建文星阁在东端苏州大学界内,俗称钟楼头)。钟楼头巷全长272米,宽3.5米。当年,钟楼头东段有寺庵三座、祠堂一座:钟楼头9号为贞净居(现庵半为托儿所,半为民居);11号为尊胜寺(现为民居);12号为仁寿禅院(现已废);15号为清陕西巡抚岑春煊故居和祠堂(现归苏州大学使用)。
那段日子,寂诚为办理迁移户口等事在西山与泰州两地奔忙,海灯法师身边只有广法一个弟子。有天傍晚时分,海灯法师把一张小纸条交给蔡林生,嘱他送去贞净居,面交贞净居的德胜师太。蔡林生即遵嘱前往钟楼头巷9号贞净居，眼见四下无人,这才叩响了紧闭着的庵门。
不一会,里面传来了轻微的脚步声,接着,庵门上那个小窗洞打开了，里面露出了德胜师太的面孔。当问清来人是海灯法师的弟子并看过蔡林生递进去的海灯法师的手信后,德胜师这才通过小窗洞对蔡林生说道:“快点叫他来吧。”于是,蔡林生这才原路返回,把海灯与广法师徒俩领到贞净居的庵门前。早就等候的德胜师太神色慌张地把海灯师徒迎进门后,开口第一句就是埋怨:“你怎么来了?现在还在外头瞎跑跑。”言下之意:现在到处乱哄哄的，你这样太不安全了。海灯法师笑着直言不讳道:“我们是想来这里宿一夜的。”
事到如今,蔡林生才知道,原来德胜师太与师父也是关系不一般的朋友，要不,师父是决不会随便前去借宿的。德胜是贞净居的当家师太,常熟人,她于1984年往生。
当时,贞净居的后边院子里,已都住上了当地房管所安排住进来的居民，德胜师太和一个常年陪伴她的老太都搬进了大院前面的一间平房里。蔡林生与周文华亲眼看着德胜师太把海灯与广法师徒俩安排住在旁边一间夹厢房中,又眼看着德胜师太让那位长期跟随着她的老太挟了两条被子送进了夹厢后,他俩才双双悄悄地离开……
第二天傍晚,蔡林生偷偷地来到贞净居,看望师父。当时,广法曾悄悄地吩咐蔡林生“以后少来这里”。蔡林生心里明白,后来就当真一连几天没有再去贞净居。
大约四五天后,蔡林生按捺不住对师父的思念,就又趁着夜幕的掩护,偷偷摸摸地去了贞净居。但是,那个小小的夹厢里已是人去屋空。德胜师太告诉蔡林生说:“你的师父他们已经走了。”蔡林生问去哪里了?德胜师太却摇摇头，说她也不清楚。
翌日清晨练功的时候,当蔡林生悄悄地问师父这几晚住哪时,他才知道，原来海灯师徒又住到苏爱山居士家去了。
除了苏爱山家、碧云精舍与贞净居外,海灯法师有时还会忽然提出要分别在蔡林生与周文华两个徒弟家中住上几天的要求。
蔡林生的母亲本也是个佛教徒,新中国成立前后,家中一直供有佛堂,直到“文化大革命”时被迫拆掉。蔡家住房较大,师父来了,蔡林生的父母就把海灯师徒安排在后面一间房子里,还放了只马桶。但海灯师徒来了,住了没几天,就又忽然要换地方住了。
周文华家住临顿路南显子巷8号前门,到苏爱山的家,步行至多只有三分钟的路程。周文华的母亲虽非佛教徒,而且家中孩子众多，负担重，生活拮据,但每当女儿的师父来了后,老人家总是十分高兴。她知道海灯师徒不沾荤腥,所以就特意买些玉米回家,煮熟了给海灯师徒吃,这使得海灯法师十分感激。周文华家中有只露台,清早起来,天还没放亮,海灯法师就不知什么时候已起床了,在露台上练功习武。于是,他们师徒俩经常每天闻鸡起舞,在这不为人知的露台上挥拳踢腿练习武术。
但不管是住在蔡林生家还是周文华家,海灯法师都是不卧床而眠的。两个爱徒都曾亲眼看见师父整夜整夜盘膝面壁而坐,一动不动,就像一尊泥塑木雕似的。后来,当他俩得知原来师父这打坐中还包含着练功的内容时,他俩就请求师父向他们传授此功了。
师父自是非常乐意,他告诉爱徒们说,这种功法名叫静坐法,是“强身健体的祖宗之法,持法者应自利利他,普度众生”。当蔡林生与周文华得知此静坐功法还能治病,对哮喘病、肠胃病、心肺病、风湿病等慢性疾病有显著疗效时,他俩练习此功的信心更足了。
师父向他们传授了此功法的八句口诀:
子午功,卯酉中,端身正如不倒翁;
两肋松,玉堂空,呼吸无声气则通;
上垂帘,下守脐,吾身当在不动中;
静生动,动求静,静中自有不老功。
由于静坐法的方法很简单,易学易行,故蔡林生与周文华都很快地都学会了。后来,师父离开他们后,他们不但自己持之以恒地练习着,还向家人与亲戚传授。人们果然从静坐功中尝到了甜头。从此,一传十、十传百,海灯法师的静坐功,就悄悄地在苏州城中流传了开来。
直到云开日出的80年代,这种既能强身健体,又能治疗疾病的静坐功才正式向世人公开。为此，时为苏州市气功协会会员的蔡林生与周文华还合作撰写了一篇《海灯法师的静坐法》的文章,发表在《气功科学》。
就这样,海灯师徒在苏州的半年多的时间里,不断在碧云精舍、贞净居两个废止的庵堂里和苏爱山、蔡林生与周文华的家中变换着住宿之处,而且一般都只住上几夜后,就忽然转移了。故而有时就连两个爱徒也捉摸不透师父当晚住哪里。他们只有在白天练功时,才能见到神采依然的师父。
毋庸置疑,海灯法师这种狡兔三窟、居无定所的做法,完全是为了应付当时瞬息万变的政治形势,是为了不连累无辜善良的人们,同时也是为了有效地保护自身的安全。
在苏州逗留期间,海灯师徒还分别前往城内几个庙宇道观走了走,看看那里被“破四旧”后的劫后余生的情况。
他们先来到了观前街上的玄妙观,见到了已为清洁工的许鹤梅道长。昔日的市政协委员与市道教协会会长,现在穿着一身不知从哪翻出来的旧工作服,手握一把竹丝扫帚,昔日那个仙风道骨、潇洒飘逸的道长形象早不知去哪里了。
见到同样改头换面了的海灯师徒一行,许鹤梅自也是一番唏嘘苦笑,他告诉海灯法师说,就在木渎镇灵岩山上的灵岩寺被砸毁的第二天,“红卫兵”与造反队们就把玄妙观给全部砸毁了。以前,许鹤梅与西园的明开住持、安上监院等,政府每月还向在编的僧人、道士发工资的,许鹤梅与明开每月工资42元,安上每月38元，就连西园一般的和尚,每月也有十多元的工资呢,但是现在每月都减剩了十几元。
从许鹤梅那口口声声的“全都砸毁了”中,海灯法师知道玄妙观肯定损失惨重。果不出所料,当海灯师徒一行通过后门,穿堂入室,来到三清殿时,却看见昔日宏伟堂皇的玄妙观已经面目全非了:供奉在大殿中的青龙、白虎、朱雀、玄武及玉皇大帝塑像都已折臂断腰……
令人感到幸运的是,大概那批造反派还有些良知,知道正中的太上老君、太乙尊神与元始天尊这三尊神像是宋代年间留下来的、用银杏木雕琢而成的珍贵文物，所以良心发现,让它们得以侥幸地保留了下来。不但如此，他们还用三夹板把这三尊神像封钉了起来,外面还贴上了书写着毛主席语录与诗词的大红纸,靠上一幅大游行时用的毛泽东的巨幅神像,使外人一时发现不了。但是,不幸的是其中那尊高大的神像还是受到了毒手,居然被人从颈脖处齐齐地锯断了,那颗“头颅”滚倒在地下的尘埃中……殿内的文物更是洗劫一空，荡然无存。
“罪过!阿弥陀佛!”海灯法师从心底发出一声长长的悲叹。
事后，海灯法师才知道,当时摧毁玄妙观的是平江区政府的一个造反组织,那个区领导为了表现自己的革命坚决性,不但率先带头“大破四旧”,还身体力行地一马当先,爬上梯子,硬是用锯子截下了那尊神像的头颅……结果，听说他后来还是得到了报应,没多久,他的一双眼睛就因病而全瞎了。“文革”结束后,这颗神像的头颅才总算“物归原处”。
灵岩寺砸毁了，玄妙观破坏了,那么全国闻名的虎丘与西园等佛门圣地的情况怎么样?于是,趁着白天到处游走的机会,他们师徒三人又先后前往了虎丘与西因等寺院。
然而使海灯师徒喜出望外的是,不但虎丘山的名胜古迹没遭到严重破坏,就连西园寺的五百尊罗汉、沧浪亭中的五百名贤石刻等,居然也因都采取了类似玄妙观里的那种方法,毫发无损,安然无恙。这功德,当然得归于苏州人那种软中带硬、以柔克刚、幽默含蓄、大智若愚的秉性。
苏州人祖祖辈辈生活在这个山清水秀、四季花果的鱼米之乡,衣食无忧，滋养得细皮嫩肉,他们知道安逸平静的生活对他们的重要性,当然也更清楚他们所处的“人间天堂”在全世界独一无二的优势。且不说他们因感恩生活而对佛教菩萨的信仰了,只说那遍布古城内外的数以千计的庙宇寺院与玲珑锦绣的园林,就给他们带来了无穷无尽的骄傲,带来了无形无状的资本。所以,面对席地卷来的“革命造反”的风暴,面对莫名其妙的“大破四旧”,历来怀着小富即安的心理的他们嘴上不说,心里却明白如镜:那些泥塑木雕碍你们什么了?那些花木假山又碍你们什么了?那些有着千百年历史的名胜古迹又碍你们什么了?破坏了它们,砸毁了它们,那还叫苏州吗?那还叫园林之城吗? 那还叫千年文化古城了吗?但是,他们又不敢不逆着潮流上,尤其是当他们听说从北京来的“红卫兵”小将们冲杀到了苏州,鼓动与怂恿“温吞水”一般的苏州学生配合他们一起“破旧立新”时,情急中,他们采取了明顺暗抗、以柔克刚、将计就计的斗争,从而使这座有着千年文化历史的文明古城,得到了巧妙的保存。
穿过虎丘山正山门,二仙亭西的石壁间嵌有石刻两方,分刻“虎丘剑池”四个擘窠大字,书风雄浑,笔力雄健。方志记载,这四个铁划银钩的大字,最早出自唐代书法家颜真卿的手笔。现在这四个大字不见了,出现在海灯师徒眼前的是一片偌大的水泥墙,墙上雕刻着毛泽东手写体的“为人民服务”五个大字,每个字还涂得鲜红夺目;东侧峭壁前,原有摩崖石刻“风壑云泉”四字，结体宽博,笔致潇洒,传为米芾所书,如今也被覆盖上了一指厚的水泥,上面刻写着“斗私批修”四个大字;崖左边上有“剑池”两个相传为王羲之所书的篆体大字,却不知为什么幸运地原封不动地保存着。海灯师徒三人连忙请来摄影师,为他们在这面前留了个合影。在这两字的左边崖壁上,原有大篆镌刻的明代高启的《剑池铭》一诗。如今这些名胜古迹也都不见了,同样覆盖上了水泥层,上面刻写着毛泽东手写体的诗词《沁园春·雪》……
知情者楚光法师向海灯法师偷偷耳语,向他透露了一个天大的秘密。原来，这是聪明的苏州人为保护这些苏州城市标志想出来的保护的绝招:在水泥层的覆盖下,这些珍贵的具有近千年历史的名胜古迹,都完好无损地保存着呢!
原来,当北京的“红卫兵”串联到苏州,要配合苏州的“红卫兵”一起“破四旧”的消息传开后,时任虎丘园林管理处的干部与职工可急坏了,他们立即向市园林局作了汇报。于是,在著名工匠薛福兴的带领下,当天他们就在这些位处悬崖与深池的地方,搭起了脚手架,然后点起雪亮雪亮的汽油灯，夜以继日，采取了紧急保护措施:他们先在这些名胜古迹上抹上薄薄的一层纸筋(石灰与稻草搅拌合成的粘浆,便于以后清洗),然后再在纸筋层上覆盖上一指厚的水泥。接着不等水泥干涸板结,即请美工师在上面临摹上上述的代表着最高指示的内容,当即进行镂刻雕画,弄成一幅幅漂亮的阴刻摩崖石刻。
此法之妙,不但蒙蔽了那批首都来苏州帮助造反的“红卫兵”,还立即被其他园林争相模仿。沧浪亭里那个重修于道光年间的、里面供奉着千百年来值得人们尊崇的594位历史人物的“五百名贤”祠堂,就是仿效虎丘的绝招保护下来的。
至于位于苏州城内留园路西园寺弄里那组气势恢宏的、创建于元代至元年间的西园戒幢律寺内的五百尊罗汉,为了保护它们,苏州人可是费了番心思的，他们除了提前用三夹板把这五百尊罗汉密密地封钉起来外,还想方设法在寺门内外设置障碍，不让任何人进入……尤其令海灯法师感动与惊叹的是,西园寺内藏经楼中那七万余册经书，居然也奇迹般地一并完好无损地保存了下来,其中更有著名的宋版经书和清刻(龙藏)以及元代血书的《华严经》呢!
就连苏州的僧人们,也在这特殊的环境得到了特殊的生存:自从苏州市各庙宇寺院均被当作“四旧”破坏掉,僧人中有的与当地的农民结婚成家,还俗了;有的一门心思在寺内院外稼穑躬耕,种植蔬菜与粮食,当起了出家的僧农:至于各庙宇寺院的正副住持与监院等“领导人”,则均被刚从“红皮白心”的苏州市园林革命委员会的领导班子们一起合并到了西园寺,巧妙地被保护了起来。
然而，也有未能及时得到保护而寺毁人亡的。
那就是位于苏州城西30里地木渎镇灵岩山上的灵岩寺,它是整个苏州市园林寺庙中首当其冲受到全面摧毁的:所有的菩萨在转瞬间里被夷为泥土，所有的经书珍藏被洗劫一空;造反派逼着僧人开荤吃肉、离开寺院……该寺的监院妙真法师就因受不了这非人的折磨与冲击,悬梁自尽……到后来,灵岩寺变成了具现当年四川大地主刘文彩残酷欺压盘剥农民的“收租院”陈列馆,里面置放了一批批雕塑逼真、艺术上乘的泥塑人像。
也许正是有了灵岩寺悲惨结果这前车之鉴,所以才蓦然敲响了苏州人心中的警钟,善良的人们不约而同齐心协力地发起一场场保护古城、保护文明的自卫战。这是余话。
一方水土养一方人。这话千真万确。
城内几个重要佛门圣地走下来,海灯法师心中百感交集,他相信总有一天,乌云总会散去,黎明终将到来。
已是初冬了,一早一晚的天气明显带着寒意了。这天,海灯师徒们正压低帽檐竖起衣领在皮市街上行走,忽然身后疾步走来一个汉子,并不前不后地跟在他的身后。海灯法师正警觉地从眼角里注意着来人,忽然,那人竟然低声地喝叫:“这不是海灯法师吗?”
这一声喊,声音虽不大,但着实把海灯师徒吓了一个愣怔。
因为自从他们来到苏州城中隐住下来后,还第一次有人认出海灯法师，并这样直呼其名。这真是:
绵里藏针糯苏州，
善良毕竟在人间。
欲知后事如何,且看下回分解。
（待续）
是否深信因果报应是衡量一个人人品的重要标志，有很多人不相信因果报应，他们的理由是：不少恶人、坏人、贪财的人、投机取巧的人，也没看到他们有什么不好的报应呀，人家每天吃香的，喝辣的，过得既风光又滋润。
“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切皆报”，这真的是真理，“因果通三世”，某个人做了很多恶事，也许他这一辈子都没受到法律的惩罚，也许他到死之前都没有受到他人的报复，但报应一定会来到。
每个人临死之时，都会出现生命系统回顾，在生命系统回顾中，你这一生从出生到死亡的每一个过程，都会像放电影一样清晰地再现出来。在生命系统回顾中，你不仅仅是你自己，你同时也体会着与你曾经互动的人或动物的感受，你会自动地去体验曾经被你欺凌或折磨的人的痛苦感受。
生命系统回顾结束之后，你这一生的善恶得分情况清晰地显示在那里，你这一生的灵魂层次清晰地显示在那里，你是怎样的层次，你死后的灵魂就到什么层次。如果你这一生犯下很严重的恶行，你死后的灵魂就进入地狱道。不同层次的地狱道恐怖程度不同。恶行越重，进入的层次就越恐怖。
“心灵获得平衡才会健康，心灵健康才能向更高的目标发展”，活着的人是这样，亡灵也是这样。当你有能力帮助他人或做善事的时候，你会有一种高尚的感觉。当你因为一些原因做了伤害别人的时候，你会有一种愧疚的感觉，你需要惩罚自己或承担后果，你的心理才会平衡。当亡灵意识到自己给他人造成严重伤害的时候，祂会无比愧疚，所以祂就会进入三恶道接受惩罚。
如今37岁的张玲曾经是一个很漂亮的姑娘，于2010年大学毕业，大学毕业后误入了传销组织，被家人知道后，家人限制她的人身自由，逼她退出传销组织，她不从。她从家中偷偷逃跑出来，她曾经通过男朋友认识一位中年男子，这位中年男子说可以帮她介绍一个高薪工作，在跟这位中年男子见面之后，她被这个中年男子控制了，她被这位中年男子关在自家二楼的一间杂物间，被限制人身自由。
张玲被中年男子控制人身自由长达5年，并且生下一个女儿，五年后被一个好心人收留，跟这个好心人的儿子结婚生儿育女。
2024年4月，张玲到镇上派出所给儿子办户口，录入了自己的信息。几天后，4月15日，她接到了派出所的电话，警察确认她的身份后，这个离家14年的女孩终于见到了她的父母家人。而囚禁并强奸她长达5年的中年男子被判15年有期徒刑。
如果这个恶贯满盈的中年男子逃脱了法律的惩罚，也逃不过因果报应，报应的方式可以多种多样，但一定会来到。
