（海灯法师高徒严新论气功）
严新，1950年农历2月10日出生，是海灯法师的高徒，4岁开始练功，1977年毕业于成都中医学院，后执教于绵阳中医学校多年，80年代调到重庆中医研究所工作，他集气功、武术、医道于一身，以神奇的医术创造了许多奇迹。
1986年以来，严新与清华大学气功科研协作组合作，进行了一组又一组严格的气功科学试验。实验都是远距离进行,由严新从距实验室7km到2000km处向试验样品发功。实验结果证明,气功外气可使有关试验样品的分子性状、化学反应、激光偏振面特性等发生显著改变。
1987年10月24日晚7点到25日凌晨4点，严新医生在清华大学礼堂作了长达九小时的气功学术报告。他的报告涉及了气功领域的各个方面，既有气功的历史，又有气功与宗教、迷信、科学、特异功能的关系，还有气功科学实验及练功的要领。
(1987年10月24日清华大学大礼堂)
（接上）
讲这个问题前,先请大家更换一个姿势,要收功的姿势，大家今后练功可以按我刚才讲的姿势练，作为开始练功，你要收功的时候，在最后几分钟、十几分钟，就按照我现在讲的姿势收功，最后还有一个姿势，我最后讲。
现在请大家变换一下姿势听我讲练功要领，这时我带功信号强，讲得非常快，你听没听清楚没有关系，完全没有听清楚也没关系，有的人进去很多信号，有的人只进去一部分，都没有关系。
姿势变一下，把你的双手变成抱球的姿势，或者半抱球姿势。双手相隔一掌，十公分左右，双手十指分开，稍稍地用点力，微微地伸直，倒肘悬空，微微用点力悬空。掌心相对，在你的胸部端着，不要端得太高，也不要太低，微微拾一点。
你脑中始终想着你的手中有一根线在穿，有一根红的或者火线在中间拉一样的，好像有一种拉力。你在听我讲的时候，把眼睛都闭上想着小腹中的一团火在逐渐增大，火光要慢慢想到你手上，抱到你的手中间来。先是一根线，最后是一团火，一个火球抱到你手中来，并且像在揉这个火球，在整个过程中用点力，慢慢地往中间按，又慢慢地往两边拉，一边按，一边拉，往中间推，又在往外面拉，手上抱着一团火球，好像早上太阳升起来那样，有点温度那样的火球，红光在变化，这团火球在随着你的手变化，就这样想着。
另外是深呼吸，一定要深呼吸。如果出现自发动功，不要害怕。他身体要动，手要动，头要摇,身要摇,这没关系，这个时候什么都不要想，也不要想治病。想治病早就想过了，你要认真体会手上和身上感觉，手轻轻地拉，轻轻地推。开始小腹那团红光移到手上，有团红光、金光、白光，想着手掌中心有东西在拉着。有的人出凉气、出热气、发麻、发凉、发热、出气都没关系。
下面我简单介绍练功要领。这个姿势站着、坐着、躺着都可以，不一定非得坐着。坐着时打盘腿也行，躺着时你把手放在腹部胸部也可以，不一定像这样坐着。姿势可以灵活变化,
练功的要领可以这样讲:一个原则，三个条件，三个要素，六十五个过程，五个环节，三个层次，三个选择，两个对待，或者说一个对待，最后是总的一个要领。
一、一个原则——重德
一个原则是什么?是要重德。这是练功的大原则，非常重要，这是我前面提到的心身并练的方法。重德不是一般的原则，而是一个技术性原则，它是气功里面很难熬的一门技术，是非常奇妙、非常关键的一门技术，不能看成是一般的社会公德。它既符合我们今天社会主义精神文明讲的社会公德，更有气功中讲的内在的、层次很高的气功技术性的重德。
为何要将一个人的主导思想摆端正，首先要适应社会发展，适应社会的大潮流，特别是现在，我们要适应改革的大潮流。不能脱离社会到世外桃源去，这是不可能的。
另外，大目标要清楚。强身健体，防病治病，延年益寿，提高素质，为社会服务，为中华民族服务，进一步为全世界服务，甚至造福于宇宙。不要老是想着个人小目标，要大目标。目标大，你的心胸才能开阔，才能重德。
要有吃苦的精神。海灯法师一个月伙食费四块钱，这开支是很低的,还包括待客等,他要求徒弟丢在地上的饭菜要捡起来吃掉，你不捡可不行，你说不卫生，气功本来就可以杀菌，不存在不卫生的问题，要培养勤俭节约的精神，不勤俭节约是不能吃苦的，所以要从勤俭入手。
要自立，什么事情都要自立。自己身患重病，那怕是癌症，首先要有自立的思想，不能老依靠药物、依靠医生、依靠外援，一定要自己战胜自己的疾病。练功要不断自己上长，不要老靠师傅加功。
要发奋，一定要发奋，要讲究气功的层次，不要停留在一个地方，学一般功，有了一般小搬运就满足了，那不行。小搬运还要上升到大搬运啊!有肉眼通，还要上升到天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。不能说能透视，能遥视就高了，那还不算呢。光诊断起什么作用呢?还要治病。
因此，气功要讲究层次，要发奋、向上，以前的一些气功家上山，所谓看破红尘，那是针对封建社会的。现在这种思想是不对的，不能厌世，不能有所谓看破红尘的思想。现在上山，山在什么地方?山在每个职工的单位，每个地方、每个家庭都是练功的山，就看你能不能出成果，能不能将工作搞好，那就是大山。
以前上山是为了逃避社会现实，现在我们的社会非常适合练功，气功讲究做好事，以前做好事可不行呀，你用功去做好事，他说你是闹鬼闹神，是妖精鬼怪，说是邪术邪法，要打击。现在只要你不搞封建迷信，而是真正做好事，那是谁都欢迎的。
再进一步，就是要走正路。所谓走正路，就是不要搞歪门邪道。练功怎么走正路?气功也有正路，不要抛弃过去的练功经验。要尽量吸收前代气功的传统功理，功法，还要找现在所说的环境气功，你要上班就去上班，你不要老坐着练气功，带功上班没问题。
还要和多学科相结合，现在说的气功正路就是承先启后,多学科并进,不要学了一点功法，就觉得你在走正门，要多家多派、综合学习才行。
再有就是要修德，包括十个方面，或者说三个大方面，包括心、性、行。心、性则包括品行,道德、功德、公正、平等、慈善、敬爱、孝敬、光明、羞耻等十个方面。品行包括社会主义精神文明，道德包括职业道德、社会道德、气功本身的高尚道德。在练功的时候要想到为别人，为公，不要老想到私，为自己，这正好符合马克思设计的共产主义。所以气功界的老师讲，马克思设计的共产主义非常理想，可以说是人类最理想的模式社会。
功德讲的是要立功，要做大好事，要救人于危难之时，要有意识地、主动去做好事，不要被动去做。以前提倡向雷锋同志学习，但雷锋同志光做好事，没有练功，我们讲要做好事，还要练功，这样身体也健康了，思想也提高了。功德要讲大功德，为很多人做好事，不要只为熟人做好事。
我常常对一些学生讲，对生人看病效果好，对熟人看病,效果不一定好,因为对熟人做好事，在一定程度上是一种交换关系，对生人做好事，那是做真正的好事。我看病时，完全不认识的人效果好。本来师傅的信号就是这样的，你非要找个熟人，效果不一定好。
这是为什么?因为师傅对熟人发信号，他早就知道这信号是怎么回事，了解气功是怎样治病的，有些病就知道怎么对抗这些信号了，疾病在对抗过程中，也在摸索经验。所以你再找熟人治病，效果就不如生人好。
我到处讲，不准熟人介绍病人来，因为效果不好，对熟人本身不好，对介绍来的病人就更不好。因为，你身上疾病的反抗信号，一下子被你介绍的人吸收了，那么再发功到他身上，他身上的疾病就不容易吸收信号了。这是个别老师傅和我个人的体会。
大家看武侠小说，许多老师傅做了好事不留名，行侠仗义，因为他不希望你去报答，他是真正做好事，不同于一般的。他们做好事，也不收很多钱，当然有些人也收许多钱，那当作别论，他如果收很多钱，是为国家、集体，也可以说是做好事。如果他收了钱，自己得了80%、或60%，这不合适。现在改革是国家拿大头，集体拿小头，个人得零头。他自己得大头，不是重功德，气功教功并不复杂，好多人稍稍学一下就能教功，就用这个方法收钱，其实他本人功底到底有多高，功夫到底有多深，还很难说。这一部分同志需要加强道德训练。当然有的气功师收钱，他是有很多原因的，现在大家学功、治病不要埋怨人家收费，收费是他耗损了自己的真气，他收点钱，也是很难补上的。
功德有很多方面，领导干部，对气功表个态，就是做好事，你对气功支持，就是一个大功德。现在主席台上坐了那么多领导，就是一个大功德，这样一来，对大家支持很大。大家一看领导干部支持，喜欢学气功，教职员工就可以放心大胆地学气功，练气功，提高身体素质，提高人的大脑机能，也能提高教学效果，这多好呀!
一般的人，积功德是多方面的，你支持领导工作也叫积功德。除了做好本职工作外，还要对整个社会做好事。
其次就是办事要公正，要平等，你才能获得公正的、平等的信息。对所有的人要尊敬，对所有人要常存敬爱之心，不能对周围的人老是恨呀恨的。
听说上次有一个在听讲过程中老在想着有人跟他矛盾很大，恨人家那就不好了嘛。他说他不知咋搞的，下来很不舒服，那当然不舒服啦。我刚讲过对所有周围的人都要常有敬爱之心，哪怕是犯错误的人、失足的人，你教育他，挽救他，把他当作学生、子女一样对待，那犯人也能教育成好人，当然我这么讲，并不等于说不分是非，而是要分是非。对失足的人，做坏事的人,一样要有决心、有信心、有办法，把他们教育成好人，不是把他们一棍子打死，具有这种思想你就可以找出一些教育他们的方法。一个人的出发点非常重要，对人存敬爱之心，那么你获得的信息就是良好的，
慈善为怀，多做慈善事业。比如现在发展气功、医药、文化事业、教育事业等等，都是慈善事业。学校本身就是这样的，有利于提高整个民族的思想水平，文化素养，身体素质，以前说行善，现在说多做好事，有利于在练功过程中不背包袱。
你做大好事而不收报酬，你不会因为做了一些事就考虑到人家应该怎样报答，名又怎样，利又怎样，包袱那么重。你三小时练功，八小时、十二小时、二十小时背包袱，那就不好了。
所以功夫高的师傅和许许多多资料里总讲做好事，要你怎样行善，就在于解除一个人大脑皮层的紧张。怎样才能解除?要做到24小时的解除，全在于功德的训练。
对老人要孝敬。不孝敬老人，那么你自身遗传密码信息调动不出来，不容易开发智能。要使自己的聪明才智发挥出来，尊敬老人这一点非常重要。
听说一些气功界的大师教人首先看你是不是尊敬老人，这一点尤为重要。当然老年人练功，也要爱护小孩。老年人本来就非常爱小孩，这里就不多说了。这里主要针对青年人，要孝敬老人，不要在面子上伪装，买一点水果，而心里就是不想买，遇着了，只好买一点，那就不好了。要主动一点，发自心灵深处地孝敬老人，那么你获得的信息就是你钟爱发展全过程的遗传密码的激发、利用，老年人的聪明才智可以通过信息对你起某种信息上的支持和补充作用。
其次，要不断地修正错误，坚持正确的事情。一个人随时总有地方不正确，不可能是完人，包括对别人，对自己的误解，对事物的片面看法，包括你在上班、做事中不认真等等，因此要修持。气功中很讲修持，不要居功自傲，不要躺在功劳上。
办事要光明磊落，处处要光明正大。不能背后说人，像气功说的“两面蛇”,那就不好了。如果能正面说，你就正面提，当面提，友善地提，人们一般都能接受，领导能接受，群众也能接受。要处处光明正大，这样就修德了。
这是第一点原则——重德。重德的人在练功的时候才能高度入静，才能真正进入气功的大门，用气功治病，容易做到和气功师，特别是同气功界的高功师傅同步共振;假设在你身上有特异功能的基础，那么，高功德的师傅近距离或远距离教功，那常常是师傅找徒弟，他们从信号上得到你这个人非常重德，做了很多大好事，他就可以通过空间传递信息的方式，给你远距离或近距离加功。如果你不重德，即使师傅从你面前过，甚至给你暗示，明显地告诉你，你也会放过机会的。
有的师傅常常是穿得比较破烂，你平常不注意重德训练，他从你面前过，让你做点事，帮他一点忙，你是不会帮他办的。因为你只重视教过你的老师，不重视学校食堂里的炊事员、护士、守大门的职工，那就不行了。
高功夫的师傅判断你对师傅的虔诚，不在于你对他怎样。因为他生活非常简单，不需你报答他，他要用你对其他人的态度来检验你。他考验方法非常高，非常巧，一下子就把你考验出来了。海灯法师就是这样，你给他拿些东西，送些礼品，他马上将这些东西转送给那些来看他的、来自农村、生活比较困难的人，或是转送给那些经济条件比较差的徒弟，当着你的面。如果你脸色马上就变了，不高兴了，他一下子就知道你这个人不行，说明你是不能做好事的，你给我送东西，是为了求我做事。
有些人不理解，有时我给别人治病后，你送我一些礼品，我马上转送给别人，有人一下就发起牢骚:“哎!严医生，你可太不理解人了。”这就不对了，我转赠给别人，那是代你做好事呀，你送给我干什么，我吃得也少（严新本身吃素;据了解他早晨从不吃饭，中午二两，晚上一两，都是和饭和面条，杂以一些素菜，长年如此），马上将你的东西送给别人是对你的考验，我经常这样做，是跟师傅学的。应该从心里尊敬老师，在他需要你的时候支持他一下，他不需要你的时候你去锦上添花，那也大可不必。但有的人，老师被打成右派、走资派，你一下把手举得很高，那就不应该了，老师最需要你的时候，你怎么反而这样呢?
文化革命时期，我的校长挨斗，我也参加了，但我从来都让他坐着，凡是有人斗他，我就说:“他年纪大了，是我们的领导嘛，让他跪着干什么!”我是爱好武术的，所以在学生中有威信。后来校长解放了，当了文化局长，当时我并没有想到这些，想到就错了。所以一个人要做好事，要讲究对那些不认识的人做好事，这是要训练的，不训练不行，一般人是做不到的。
如果你做到这一点，你就会理解什么是气功的清净无为状态。重德能使你进入气功的清净无为的状态,一般人进不了这个状态。道家讲“无为而无不为。”开始是无为，不想着小目标，不想着自己的私人利益，最后出了功夫的时候，人家不能办的事你能办，那就是“无不为”，什么都能办，当然这“无不为”是相对地说人家不能治的病你能治，人家不能解决的问题你能解决。
二、三个条件——松、静、自然
放松，腰椎松、颈椎松、其次是肩松。最主要的是思想情绪要放松，尽量松弛一下那种繁杂矛盾的状态。
静，怎么静?平静、安静、宁静、定静、最后是清静。首先把你发怒的情绪、矛盾的情绪平静下来，进一步安定、宁静下来，即使在大吵大闹的场合也很宁静，不会轻易动摇。人家说:“现在发展搞钱了。”你就坐不住了，现在气功很赚钱，你就趁机收人家钱，十块、二十块，这些人迟早要遇到麻烦，这样你就不能入静。
自然，就是呼吸自然，姿势自然，心情自然，最后听其自然。听其怎么自然呢?听其气功状态下的下意识。(不是生理学中下意识)那个“自然”很重要，如果你们现在有人听到别人在耳边说话，你可别当有人在说话，这可能是气功状态下的下意识，是很重要的。坐在床上练功，突然你的耳朵听到声音，这就是自然，要注意听其自然。好的信号可以参考，坏的信号一律不要参考，因为一个人练功可以练出一定的声音信号，到时候就可以听到人家想什么了，听到空间中很多很多人想的问题，坏的信号，对生命有危险的信号，一律不要照办。从重德的原则、标准来判定是好信号还是坏信号，这就是自然。
三、三个要素——调心、调息、调形调心包括十个过程。
(1)收心,你要把繁杂的思想尽量地，尽快地收回来，不要停留在那种繁杂的状态，收心，要收念。
(2)止乱，就是要排除不断产生的念头。
(3)定心，要把一个念头定住在一个地方，练功就要练功，意守就要意守，干工作就要干工作，带功上班也行，就是要把念头定住，把良性意念定住。
(4)平心，尽量平息你产生的某种意念，尽量不要让它太明显，模模糊糊就行了。平心要靠平常训练脾气，平心静气。
(5)松心，要使你在意守状态下或工作紧张状态下松心，使心情非常舒畅。要有意识地想着使自己舒畅的心情。现在请大家想着你心情舒畅，微微带着笑容，这样来训练自己。你们大家看过塑像吧，以前练功的师傅，带着微微的笑像，这就是一种松心的方法。进一步，全身松，上中下松，部位松，肌肉松,内外脏腑松，九窍松，眼睛松，鼻松,耳朵松,舌松,口松和全身有关关节松。这中间舒适二字很关键，要想着高兴的事，松心悦心，微微带着一点笑容练功。
(6)制心，静心以后很容易产生杂念，心猿意马，制心，要通过磨练，多数数，数呼吸，反观自己的内脏，尽量回到意守的部位，那么就制心了。要通过意念来制心，尽量把心往你的大脑深处、心脏深处、小腹深处收，就收心了。制心常常采用默念意守法，默念一个信号、一个信息，一个声音、一个图像、一个符号。过去有些师傅教功,像道家功夫符录派，就运用符号来制心，让你想着一个符号。
(7)化心，要把你繁杂的思想和练功中突然表现的心化掉。化在什么地方?化在你自己深层的状态，化在你身体里最深的地方。你慢慢发现你的身体什么地方最深，什么地方最敏感，那个地方就是你出功能的地方，很多人都是上丹田、头部，那么现在希望大家微微地想着你的头部，前额上丹田，两眉之间，微微地有东西在那里进去，发热、发胀等等。化心，常常化在这些地方。从你的心脏慢慢往上想，想着你的头部，常常用天目穴来化，天门打开就化了，化在天目、化在天门。天门打开，好像什么事也能化掉，好像脑袋一下开阔了，开得很宽很宽，什么私心杂念，什么包袱，什么矛盾，什么仇人，都没有了，化掉了。天这么大，当然什么事都能容得下。有些庙宇里的大塑像旁有这样一副练功的对联:
大肚能容天下难容之事，开口常笑天下可笑之人。说的也是这个意思。就是说天目一打开，什么事情也能化掉，这是练气功的一个状态，希望大家把你的什么事情思到头部去，什么事都化掉。
（待续）
练气功的一个重要前提条件就是——重德，你在平时的工作生活中，如果不重德，最多别人对你的印象不太好，你不会受到什么明显的惩罚。但如果你不重德，你根本就练不了功。
因为练功需要进入非常放松安宁的状态，如果你心胸不宽广，有很多耿耿于怀的事情，或是因为心量太小很容易受到外界的影响，你根本就进入不了状态，进入不了状态，就无法练功。
其实每个人都希望自己的胸怀更宽广一点，希望自己能包容的东西更多一点，希望自己能小事不计较，大事不糊涂，很多人不是不懂这个道理，是真的真的做不到。就像有的人做领导如鱼得水，但有的人就是做不了领导，如果你硬是把他放到领导的位置，你就相当于把他投下地狱接受折磨。
一个人的人格形成的最重要时期就是6岁之前，虽然可以通过看书学习提升眼界境界来让心胸变宽广，但对于人格缺陷比较大的人来说，如果不通过深度的心理疗愈，想扩大心胸是很难很难的。
一位30岁女子内心充满着恨，她非常在乎别人对他的评价和看法，别人（哪怕是陌生人）的一个表情眼神和动作都可以激怒她。她内心巨大的恨的能量来自她的妈妈和爸爸。
根据能量守恒定律，能量不会无缘无故地产生，也不会凭空消失，只能从一种形式转化为另一种形式。但转化是有条件的。
这位女子从出生开始，她的妈妈就非常讨厌她。她妈妈为什么这么讨厌她？因为她妈妈把自己一生的不幸都归因到她的身上。
她妈妈的心理活动是这样的：“如果我当时不怀这个孩子，我就不会草率地嫁给这个男人。如果我不嫁给这个男人，我就可以过上幸福美满的生活。我跟我老公是相亲认识的，刚开始认识的时候，我觉得这个男人很开朗热情，就同意跟他恋爱了。才认识两天时间，这个男人就半哄半逼地要求我跟他发生性关系。在交往的过程中，我发现这个男人不对劲，我想跟他分手，但我却意外地发现自己怀孕了，我不敢打胎，我妈妈也劝我不要打胎，于是我就免强自己嫁给这个男人了。结婚之后，特别是生了孩子之后，这个男人就原形毕露了。
我想离婚，但因为孩子的原因不敢离婚，所以我很讨厌这个大女儿，我觉得她就是来祸害我的，我老公打我的时候，我不敢把气发泄到老公身上，只好拿这个女儿发泄。”
这位30岁女子如果不接受深度心理疗愈，你跟他讲道理，要求她对人要大度，要宽容，她不光是做不到，她还会恨死你，因为你根本就不理解她的痛苦。她小时候受到那么多不公平不公正的对待，她潜意识深处充满着大量害怕恐惧的负面情绪，这些负面情绪把她的心灵填满了，如果不把这些负面情绪清空释放转化，她的心灵哪还有空间装得下别的东西，她的心灵没爆炸就很不错了。
为什么心理治疗师在心理治疗的时候必须持价值中立原则？因为不管什么样的人，他之所以成为那个样子，背后都是有原因的。不能用好坏对错美丑来评价，存在一定有存在的道理。存在的东西，都需要尊重它的存在。
