汤雄著
海灯法师是我国当代蜚声海内外的一代佛门高僧与武术大师,他在佛学修证、武术实践、中医药术、诗文创作等方面都有很高的造诣，是一位集佛法、武功、医术、文学于一身的佛教界传奇人物。
山径人稀水欲冰，
光明无尽佛前灯。
升堂茶罢跏趺坐，
我是江南行脚僧。
——海灯法师
1956年8月至1958年5月,海灯法师应江西云居山真如寺虚云长老之邀,在云居寺担任了20个月的住持。
在1958年到1967年期间,海灯法师在江苏苏州吴县(今苏州市吴中区)境内太湖西山岛石公山石公寺任住持，海灯法师在寺中闭门修经、潜心向佛、刻苦习武、行医施术、妙笔著书,打下了扎实的修行基础。正如海灯法师自己所说的那样:“太湖西山岛上的10年,是我进一步闭关修炼、开悟佛法的地方，我的一指禅二指功也是在西山岛上进一步修炼成的。”
到1967年“文化大革命”期间, 海灯法师才又回到了四川绵阳地区江油县重华镇老家定居下来。
第三十一回虔诚请回师父魂 灵骨铁塔映湖山
（待续）
1998年8月19日的《羊城晚报》第二版曾以《十年讼争尘埃落定,海灯依然推尊武林》为题,独家报道了一篇新闻。全文摘要如下:
本报讯:备受国内外瞩目的敬永祥侵害海灯法师名誉权案历经10年,日前由四川省高级人民法院做出终审裁决,敬永祥败诉。
1989年1月,著名的武术家、我国当代高僧海灯法师病逝后,当年的7月、8月,敬永祥分别在海南《金岛》杂志和北京《报告文学》上发表《海灯法师神话的破灭》、《海灯现象——八十年代的一场造神运动》两篇文章,公开称海灯的年龄和“二指禅”是假的,并指出“由于忠实信徒的寄赠供奉,海灯全家成了先富起来的人”。文章还称“海灯是一个长期隐瞒政治历史、处处弄虚作假的出家人和民间武师”、“海灯和范应莲自吹自擂，弄虚作假”。
海灯法师的养子及弟子范应莲认为敬文章及言论的基本内容失实，贬低了海灯及自己的人格,遂于当年向成都市中级人民法院状告敬永祥侵害海灯及本人的名誉权。成都中级人民法院一审判决敬败诉。敬不服,向四川省高级人民法院提起上诉,四川省高级人民法院审理昨天终审裁决:
一、维持成都市中级人民法院判决的第一项、第四项即敬永祥立即停止对海灯法师及弟子范应莲名誉的侵害,驳回敬永祥反诉的请求;
二、敬永祥于本判决生效后一个月内在公开发行的省级以上的非专业性报纸上为海灯恢复名誉……
然而,任由媒体也罢,法律也好,私议也罢,公论也好,海灯的精神与海灯的武功,还有海灯的人格与人品力量,却是任何时候与任何东西也湮没不了的。
2007年,是集文、武、佛、医于一身的中华民族的杰出人物与当代高僧海灯法师诞辰105周年。其众多弟子与中威联合有限公司董事局主席陈春先生等企业界有关人士策划的“纪念海灯法师诞辰105周年-海灯法师佛学、武学交流会”在上海隆重举行。应邀出席纪念活动的有美国亚洲协会主席蒋一成先生、世界华商艺术联合会主席贺兴桐先生、世界文化总会主席范光陵先生、国际和平慈善基金会主席张田女士、前上海警备区司令员杨毅中将、前台湾新党主席大律师谢启大、上海徐悲鸿艺术学校杨心玲校长、香港虚云和尚纪念堂主持释寂平法师等企业界、武术界、佛教界、新闻界、文化艺术界人士,还有海灯法师众多弟子、信徒、居士以及友好人士，共计500余人。
2009 年12月20日上午,朔风凛冽,寒意逼人。在石公寺新任住持觉生法师的策划与主持下,太湖西山岛上的石公寺院正殿大堂前,一幅红色的广告牌庄严耸立,上面写着“本寺隆重永启建观音菩萨开光武术表演暨冬至法会”22个醒目的大字。原来,石公寺观音开光暨海灯法师陈列馆剪彩庆典仪式要在这里隆重举行。不到上午9时,来自苏州市及吴中区民族宗教事务局、太湖国家旅游度假区、金庭镇政府的领导,太湖国家旅游度假区旅业发展有限公司、吴中区佛教协会、上海崇明佛教协会的领导,石公寺、海灯法师的弟子等佛教界人士,以及周边城市的游人与各界群众近千人陆续来到现场，端的是人头攒动,规模宏大,气氛热烈。
上午9时10分,在海灯法师的爱徒范应莲的主持下,观音菩萨开光暨海灯法师陈列馆剪彩庆典仪式开始。喧闹的人群顿时渐渐安静下来,升腾缭绕的香烟中,全场气氛顿时一片肃穆。石公寺监院觉生法师首先上台致欢迎词,他先代表石公寺对各位领导、诸山长老及各位来宾的莅临表示欢迎，然后简略回顾了石公寺的历史,最后对各级领导和社会各界的支持和帮助表示感谢。海灯法师弟子范应莲先生、吴中区佛教协会会长贯澈大和尚也作了讲话。吴中区民族宗教事务局局长代表地方政府对石公寺观音开光暨海灯法师陈列馆剪彩庆典仪式的隆重举行表示热烈的祝贺。
9时50分,主持人宣布剪彩开始。接着,海灯法师武术团还表演了“二指禅”、“梅花桩精拳”、“太极拳”、“易筋经”、“游身八卦掌”等由海灯法师弟子范春生负责统筹的精彩的武术节目。11时正,主持人庄严宣布:观音菩萨开光法会正式开始。
下午1时30分，在银湖山庄会议室召开了海灯法师圆寂二十周年纪念大会。吴中区民族宗教事务局的领导和吴中区佛教协会会长分别作了讲话,海灯法师弟子回顾了海灯法师的生平,导演潘家祥先生回顾了电视连续剧《海灯法师》拍摄情况,离休老干部、国家独立自由奖和解放奖章、朝鲜三级国家勋章和人民军功章获得者徐道明先生回顾了他与海灯法师交往的历程，其他与会者也纷纷作了发言。
当天,整修装潢一新的海灯法师当年在石公寺的旧居,也同时对外正式开放。
旧居现保存三间:西间为卧室一禅房，内有禅床一张,禅椅两张及其他生活用品，当年海灯法师在这里趺坐合十,以静坐敛心,专注一镜，使身心“轻安”,观照“明净”。
中间为其武术器械间,展览着海灯法师当年在石公山时使用过的兵器。展出的有刀枪剑戟、棍棒槊镋、斧钺铲钯、鞭锏锤叉、戈矛等十八般兵器,其中尤以三节棍、九节鞭、流星锤、匕首、短剑、飞镖、峨眉刺引人注目。
东间为前面已经提及的“烟雨山房”,为海灯法师会友、习诗文、为民治病之处;西墙有一巨幅题为“海灯法师演‘金龙奔江'图”的彩墨画,全图表现了海灯法师各个关节可任意弯曲，身软如童孩、身轻如飞燕,外形柔而内质坚的武林功夫,由江苏省国画院院长、苏州吴门书画院院长王锡麒所作;东墙挂有多幅锦框,其一“少林绝技,一代宗师”八个大字系苏州大学体育系教授袁贤群所书；其二“巴蜀无双士,神州第一流”系苏州武术协会委员、海灯法师的武友阴绍恩题词。陈列窗内展出的还有报刊摘录、照片等历史资料。
行文至此,读者必有疑问,那就是当年蔡林生与周文华先前双双从成都捧回来的海灯法师的衣帽遗物与舍利子,它们现在在哪里呢?这真是:
莫道功德已圆满，
尚有余音绕湖山。
欲知后事如何,请看下回分解。
第三十二回 且把尾声当前奏 海灯文化照后人
如果说马祖铭事后只身前往江油市,代表吴县市与江油市政协签下一纸协议,并亲自在观雾山极乐寺恭请回海灯法师灵骨一事是官方行为的话,那么,蔡林生与周文华从范应莲手中接过的师父的遗物与部分灵骨则只好算是民间行为了。
然官方行为也好，民间行为也罢,他们所恭请带回的毕竟都是货真价实的海灯法师的灵骨与遗物,都是值得人们永远供奉的珍贵的纪念物!
2012年2月11日(正月二十),笔者在苏州高新区蔡家采访蔡林生与周文华时,欣慰地得知它们如今都已找到了理想的归宿。自1993年至今,蔡林生先后连续担任苏州市武术运动协会第二、第三、第四届副主席。40多年的习武生涯,使这对海灯法师的俗家弟子依然身板硬朗，步履轻捷,思维敏捷,根本看不出已都是66岁的老人。
就在蔡林生家中供奉着的观音菩萨塑像与挂轴下面,我采访了这对志同道合了半个多世纪的师兄妹。
蔡林生告诉我,当年他在欣喜若狂地获得师父的四颗舍利子后,即分别通知了海灯法师的高徒、沩仰宗的第十世继承人寂诚法师和海灯法师生前的挚友信徒陈志明与俞誉万。
寂诚法师获悉后,第一个专程从泰州赶来苏州,前往石墙门7号蔡林生家,要求“挑颗最大的供养”。当蔡林生从里屋双手捧着师父的舍利子走出来时，寂诚法师已虔诚地五体投地,跪伏在地,恭敬迎请了。
第二颗与第三颗,也都先后被陈志明与俞誉万恭请而去,在各自家中供养了起来。
2009年9月，太湖西山石公寺迎来了新任住持觉生和尚。
这是一位年轻有为、满怀抱负的年轻人,他发愿要继承海灯法师的遗愿，在石公寺这个早已与海灯法师的名字紧紧联结在一起的佛门圣地,进一步弘扬海灯精神。为此,蔡林生与周文华、俞誉万经商议,做出了把已在各自家中珍藏了整整20年的海灯法师的遗物与舍利子全部无偿贡献给石公寺永久保存与供世人瞻仰的决定。
2010年一个风和日丽的黄道吉日,觉生法师代表石公寺,庄重地接过了蔡林生、周文华、俞誉万捐赠的海灯法师的衣帽遗物与舍利子。当时,俞誉万居士处的那颗师父的舍利子是珍藏在一只金子做成的小瓶子里的,而蔡林生是把师父的舍利子珍藏在一只明式小瓷瓶中的。
2012年1月25日(年初三),笔者偕同夫人朝拜石公寺并与觉生法师促膝长谈时,觉生法师向笔者透露了一个令人振奋的好消息:就前不久,当地主管旅游建设的苏州太湖旅游发展集团有限公司的一位新来的领导在与他会面时,表达了该公司对重振石公山系列景点、把石公山打造成国家5A级旅游景区的愿景,其中就有在石公寺中塑立海灯法师塑像、重建与充实海灯法师陈列馆内容等一系列规划。
这真是英雄所见略同!当地政府旅游主管部门的愿景,与觉生法师的初衷不谋而合。
2012年3月6日至3月7日,苏州太湖旅游发展集团有限公司组织召开了海灯法师历史文化研讨会,范应莲、范春生、马祖铭、蔡林生、周文华等来自四川、上海与苏州的十多位海灯法师的俗家弟子与专家、学者欢聚一堂。众人在深情地回顾海灯法师往事的同时,还就海灯法师成名于武、皈依于佛、光耀于文、乐业于医、积誉于德几个方面的相关内容进行了研讨,并就如何完善与充实石公寺海灯文化,进一步弘扬海灯精神提出了不少诚挚而又具有建设性的想法,对本书初稿提出了不少颇有价值的修改意见。
苏州太湖旅游发展集团有限公司董事长周菊坤尽管走马上任才半年,但强烈的事业心与责任心已使他对进一步开发石公山旅游事业有了初步的设想，他认为就目前石公山的现状,与建设成为国家5A级旅游景区的标准相去甚远,差距很大,尤其是石公山风景的真正内涵还没被完全挖掘出来,很容易使游客有种只见石头与水的遗憾。为此,要尽快拿出愿景,做好规划。石公山风景的亮点,除了湖光山色外,还有它独有的文化内涵,其中之一就是海灯法师曾在石公驻锡过十年整的那段历史。周董事长认为,海灯法师与佛教，既是一件事，又是两件事,要把石公山建成一座文化的石公山,把石公寺融入到整个景区内,就必须先抓住这两个几被湮没的亮点,把石公山独特的历史文化、海灯文化、武林文化、佛教文化与山水奇石的大自然文化有机地融合在一起,使它更为名副其实,更加光彩夺目。
如今,海灯法师虽已早就离开了我们,但海灯法师那巨大的人格魅力与崇高的精神风采,却早已在所有正直的人的心中刻下了深深的印痕,是永远值得人们怀念的。现在,海灯法师的故事已成为渐行渐远的历史文化,相信我们只要忠实地还原这段传奇色彩的历史真面目,进一步弘扬这种既有一定的历史意义又有现实意义的海灯精神,我们采访、整理并撰写这部书的目的也就基本达到了。这一切,真应了海灯法师当年所作的一首七绝:
为宏洗髓三千界,
不肯此身半日闲，
满目青山皆自得，
香火普结胜因缘。
（完）
蔡林生是海灯法师的俗家武术弟子，他当年欣喜若狂地获得师父的四颗舍利子，然后分别通知了海灯法师的高徒、沩仰宗的第十世继承人寂诚法师和海灯法师生前的挚友信徒陈志明与俞誉万，他们各自保留一颗海灯法师的舍利子，在自家供养起来。
星云法师96岁圆寂，他生前交代不要火化他的遗体，但弟子们却违背他的遗愿，烧出了25颗舍利子。舍利子外观圆润、色泽亮丽、表面坚硬，被视为圣物。佛教界认为舍利子是高僧大德圆寂后火化所产生的特殊物质。
普通人的遗体不管怎样烧，都烧不出舍利子，只烧出一堆骨灰。科学界目前解释不了为什么得道高僧火化后会出现舍利子，科学解释不了的东西多得去了，因为当代科学的局限性是很大的。世界上所有的东西本质上都是能量，能量包括物质体能量、电磁场能量和暗能量，其中暗能量占所有能量的百分之九十多，而暗能量是目前的科学研究不了的，也解释不了的。
很多人不相信有轻功的存在，然而轻功是真实存在的，而且有无数的实验可以证明，比如施展轻功后，一个活生生的人，可以站在鸡蛋上，而鸡蛋不会被压破。可以站在纸杯上，而纸杯不会被压扁。
在修炼很深的高僧看来，轻功根本不算什么，这些高僧可以直接把自己由物质体形式变成暗能量的形式，然后把自己“搬运”到很远的另一个地方，然后再由暗能量形式变回物质体形式。
极少数修行很高很高的高僧，他们死后根本不需要火化，他们在临死前只需要念一种咒语，然后整个身体渐渐地变成一道美丽的光直接飘走。
受马克思唯物主义及文革破四旧的思想影响，很多国人只相信科学，只相信唯物主义，导致海灯法师和严新等很多气功高人在上世纪八九十年代受到很严重的人身攻击，非常委屈。
严新的气功治病非常神奇，但如此神奇的气功治病，也是需要具备一些条件的，就是在对方的潜意识没有故意抵抗的情况下，气功治病才有效果。如果你硬是不相信，而且故意抵抗，效果就很差，甚至完全没有效果。因为气功师发功是讲状态的，状态好的情况下，才能发功。
如果你带着严重不信任的思想让气功师给你发功，气功师会因为你的态度而恼火，然后发不出功来，然后这些不相信气功的人就找到所谓的理由来污蔑气功师，严新大师受到这样的污蔑可真是太多太多了，所以晚年严新干脆到美国去做气功试验了。
