益西彭措堪布
作者：黑业黑报、白业白报、杂业杂报，因此你们应当舍弃黑业、杂业，修习白业。
（接上）
台湾《人乘佛刊》中登载这样一件事:
繁华的台北，过去曾经有一间有名的烤鸭店，店号“上品号”，生意兴隆，门庭若市，店面采用的是最新装潢设备,门面宽敞，美观的玻璃厨窗中，陈列一排排、一堆堆色泽烤成焦黄的烤鸭。烤鸭店里雇了好几位年轻店员，穿着白色制服，戴着西洋式厨师的帽子，手上戴着塑胶手套，从早到晚忙得团团转。烤鸭店的蔡老板，长得浑身上下圆嘟嘟，穿着西装，手指戴着两枚约半寸的四方金戒指，他见生意这样兴隆，一个人坐在收银机后面笑得合不拢嘴。店面的后面是机器房、操作间、宰杀室，不停地配合工作，一到烤鸭店，就能闻到一股随风飘来的血腥味，又有时时从门缝里飘出的烧腊味,令人垂涎三尺。“上品号”的生意，越做越大，赚的钱越来越多，二三年下来，在各地开了好几处分店，所以蔡老板是春风得意。发了财，少不了交际应酬，他是酒家和舞厅的常客，这是他感到挥霍得最惬意的时期。可是他的后果如何呢?
临近农历新年，台北到处洋溢着节日的气氛，家家户户都忙着买年货，自然“上品号”的生意也达到高峰，蔡老板索性把自动门打开,许多顾客在店里等新烤鸭出炉，即使在门外等候三五个小时也没关系。老店员加班还不够，又雇了几位临时店员，大家还是手忙脚乱，应接不暇。
这一天仍如往常一样，店里闹哄哄的，忽然响起一阵如雷般的鸭叫声,所有的人一下子楞住了，寻声看去,只见蔡老板四肢张开，像只鸭子的形状，爬在地上，口中不停地“呱呱”叫唤。正在买烤鸭的客人，有的手上提着烤鸭，有的正掏钱付款，见这突如其来的场面,都围拢过来，议论纷纷。其中有个胖女人，大叫一声说:“哎哟!人变鸭子啦!多可怕!以后我再不敢吃肉了。”大家才惊醒过来，都往门外跑。这时蔡太太连忙招呼人将蔡老板抬到床上，请来医生诊断，可是再高明的医生也无法让他停止鸭叫。可怜的大胖子，叫了三日三夜,直叫到声嘶力竭，才睁着眼睛、七孔流血、在痛苦挣扎当中断气。因为是大老板，钱多得没处用，花了几百万来铺张丧事的场面。从此以后，“上品号”的大字招牌销声匿迹，各处的分店也关门大吉，蔡家的人不知搬到何处。
一般人会觉得蔡老板事业很成功,因为他开的烤鸭店在繁华的台北很有规模，装修豪华、门面排场、生意兴隆，而且伴随他的事业一天天发展，各地拥有了多家分店。以世俗的眼光看来，蔡老板的前景似乎越来越光明。没有业果正见，看到的只是这些外在的表相，而且会羡慕不已。
其实从业果的角度思惟,在假相的背后只有黑黑的业，没有半点成功之处。从开烤鸭店这一天开始,蔡老板就成了杀生主谋，伴随烤鸭店的生意日益兴隆，分店日渐增多，他背负的杀生业债也愈加沉重，灾星一天天逼近。可怜他在春风得意之时不知道罪业之毒正在相续中凝结、增长，终于在生意最兴隆的春节前夕，一个圆嘟嘟的人完全变成鸭子的形相，以几年杀生邪命换来的只有后世无量的痛苦。人没有业果正见，就会这样以邪恶为崇高，以灾祸为幸福，结果只有随恶业而堕落。
生命无大小贵贱之分，一律平等，如果认为伤害诸如蝼蚁蚊虫等微小生物，算不上涂炭生灵，实际也是一种有业无果的断见，我们从《感应篇注证》中引一则公案来证明:
古代有一个叫桓谦的人。一天坐在屋里，忽然看见几千个一寸长的小人，都是披甲持矛，驾车乘马，从一个洞口出来，金光闪闪，像太阳一样耀眼。小人陆续走进房间，他们以几百人为一群，由将领指挥互相厮杀。小人和马的动作异常敏捷，他们攀着桌子、登上灶台寻找食物，找到食物之后，就在一起聚餐，不久又返回洞中。
桓谦怀疑小人都是妖怪，一天碰上一位道士，就谈起了此事，道士叫他用石灰堵住洞穴，桓谦照着做了。后来打开洞口，只见上千只大蚂蚁都被闷死在洞中。不久，桓谦和道士同日生病，全身烂成灰泥而死去。
人们以旁生形体小就认为它没有心识、没有苦乐感受，这是愚痴的想法。譬如在天人眼里，我们人类也像蚂蚁一样小，我们是否没有生活，没有苦乐，没有对生命的爱执呢？为什么面对蚂蚁时认为捏死它们如捏面粉一样毫无罪过呢？这种无业果之见最为下劣。桓谦分明看到几千只大蚂蚁都是生灵，有自己的组织、活动和感知，却在邪见支配下，把它们全部毁灭。这样肆意杀生的结果，只是毁灭自己而已。所以面对任何一种生命下至蚁蚊，都应尊重，绝不能摧残，作为一名佛弟子要常怀珍爱生命的善心，要有“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”的慈悲情怀。
左营有位杀猪多年的屠夫，每当他以尖刀刺入猪喉时，猪都会嚎嚎惨叫，痛苦难忍，鲜血喷溅四处，等血流干竭时，猪抬高头，深深叹气而死。屠夫见此情景，总觉得猪可怜，就想改行不再杀猪。但他改行后仍操杀业，运输鸡鸭到全省各地贩卖，有时自己宰杀后，去市场贩卖。
一天，他满载着鸡鸭，行驶在高速公路上，突然轮胎脱落滑出，虽然没有造成大祸，但是鸡笼被撞开,鸡鸭顿时乱飞乱跑，后面的人看到这种情形，都停下车来帮他捉。事后屠夫换好轮胎继续上路。
到市场卸货之后，他又马上赶回南部，车子驶到前一天发生事故地点，后胎再次脱落，车子倒翻，屠夫后脑倒撞，颈部被方向盘正中刺伤，血流满地，就像猪被刀刺喉时的情形一样，腿部也骨折，刺穿肌肉。旁人赶紧把他送到长庚医院急救，七天之中昏迷不醒。
最初几天,他总看到被杀的猪。一群群地跑来讨命,后来是鸡群、鸭群，形状有些是断头断脚，有些头和身体没有全断，只留一层皮连结着，甚至有开膛剖肚、肠胃拉出身外的，种种恐怖之相，都是索命而来。七天之中，他被过去的冤家债主折磨得奄奄一息。
第六天时，他感到自己要去爬一座刀山，后面跟着许多众生，高山上利刀森罗，从上而过，即便未粉身碎骨也是体无完肤，但又欲退无路，后面的众生纷纷指责说:“这些刀子都是你以前用来杀猪、杀鸡、杀鸭的，杀别人时不知道痛苦,现在让你尝尝用刀子杀自己的滋味。”就这样屠夫被逼上刀山，这时他仍躺在病床上，迷糊之中叫道:“我不要上刀山!我不要上刀山!”喊过后，全身冒冷汗。直到完全清醒后，他拔掉针头对家人说:“这七天，我都在地狱中度过。”
看了这则公案，就会发现，人如果没有因果正见的指引，走的只会是充满罪业的路，一直走到死都难以回头。屠夫如果能预见自己的奋斗结局是如此悲惨，必定不会长年马不停蹄地造这种恶业,即便乞讨过活也强过万倍,可是他如瞎子般不明因果,不杀猪转为贩卖鸡鸭，仍是杀生，日夜劳作只是把自己往刀山上送。这样源源不断的黑业与苦果究竟来自何处呢？来自不识业果的一念无明。如果对杀生的业果有所认识，这些杀生的行为、果报就能提前遮止。可以说，如果以业果正见摄持，一道道奔向恶趣之门就可以提前关闭,一道道通往善趣之门都会打开。思惟业果关系引生定解，这是救自己，设法使人产生定解，就是救别人，所以因果法门是救世大法。
堕胎杀生的因果公案
堕胎是杀生恶行，以事、意乐、加行、究竟衡量:事，是胎儿，并非无情法或低等生命，而是极为宝贵的具命有情。意乐之中:想，是于胎儿作胎儿想;烦恼，是贪、嗔、痴任何一种，譬如，未婚怀孕为了遮人眼目，或者不想抚养儿女，而自己堕胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有孕，下药堕胎;等起，是乐堕胎欲。加行，是服药打胎或作人工流产手术。究竟，是胎儿断命根。因此堕胎就是杀人，堕胎者成为残忍杀害亲身骨肉的杀人犯。
《感应篇汇编》中有一则公案说:
郭印的女儿引凤，被鬼卒追摄，遍游了十八地狱。在最后一所地狱中，她见阎罗王端坐在大殿之上，下面站有好几百位女人，每个女人身边都有一个小孩抱着脚索命。小孩当中:有些是母亲以生育女儿过多而被投水溺死;有些是以家里贫穷，无法养育而死;有些是妻嫉小妾怀孕而被用药打堕;有些是私胎而被母亲毒死;有些是以争斗损胎而致死;有些是因看护不慎死于非命，阎罗王一一追查，这些犯了杀罪的女人手脚带着刑具,看起来身体都是枯槁瘦弱。引风回来后，把地狱中的见闻详细告诉父亲，并且书写在天宁寺壁上，作为后人的警戒。
我们知道,当中阴身进入母胎和受精卵和合成为名色时，便开始获得再度做人的宝贵机会，这种难得胜过盲龟值遇轭木之孔。身为人母，本来应负起精心孕育新生命的责任，可是人以私欲丧尽天良，竟狠心把自己的骨肉扼杀在腹中。胎儿不是无情物，他们被打堕时有着强烈的痛苦，母亲残忍地剥夺他们做人的权利，会引起他们的极度愤恨,从此血肉相连的母子将变成不共戴天的仇敌。如果不以四力忏悔，解释怨结，决定会因此堕入恶趣。世人何苦为了短暂的贪欲之乐或者眼前的生活方便，做出这种禽兽不如的杀子恶行呢?《佛为首迦长者说业报差别经》说:“有十种业，能令众生得短命报,一者自行杀生，二者劝他杀生……七者坏他胎藏(自己堕胎)，八者教他毁坏(教人堕胎)……，以上十业得短命报。”
下面讲一位现代女士的亲身经历:
曾女士毕业于中文研究所，结婚三年半，有一个男孩。后来，不幸被强暴，内心受到很大打击。为了抚平内心的创伤，她每天虔诚地诵经拜佛。一段时间之后，她回到一家寺院，见到过去关心过她的师父，师父对她的遭遇深表同情，要她到佛前燃香，恳请冤亲债主出来释冤解怨。当时她以恳切忏悔的心加以祈求，没想到不久有一个小女婴附在信徒身上，表示要找她，而且以极为怀恨的态度表示自己是她堕胎的孩子,使她吓了一大跳。后来她回忆起，刚结婚不久时，有一次害怕太早怀孕无法负担养育子女的费用，她和先生商量，结果到西药房买了避孕药服用，想不到吃了就发生堕胎效用,无意中杀害了一条无辜的小生命。
这个女婴后来表示，为了报复她，经常故意把她儿子弄得啼啼哭哭，而且每次都哭很久。她的孩子有时很顽皮，独自一个人出去玩，又不听话，叫他不准玩危险的东西，他偏要玩，有时自己走上大马路，任凭母亲在后面追也不回头，有时非常任性，竟然还会狠狠的打母亲。曾女士忍无可忍时，常常打孩子出气。但是奇怪的是，孩子一有机会接近师父或听到佛号时，他又显得乖巧驯服，比平常温和许多。
曾女士服用避孕药而导致堕胎,以误杀尚且引起胎儿的怨恨，何况现代人多数是有意堕胎，如不忏悔,只有到地狱去了结这笔孽债。古人有尊重生命和因果报应的观念，人们视堕胎为邪行，可是今天堕胎却成了司空见惯的普遍现象，不以为是罪恶。据报道，目前中国每年的人工流产为一千万例，其中有一半是未婚女性,换句话说，每年有一千万胎儿被父母杀死，相当于数十倍南京大屠杀的受害人数,流产胎儿的身肉堆积起来是一座巨大的尸山。因果观念的泯灭，导致这样举国若狂、家家草菅人命的恶相。所以，要想挽救世道人心，首先应从因果着眼,只有人人注重因果,才能化戾气为吉祥。
下面是一则胎儿求救的现代真实事例:
事情发生在一九八七年,主人公是台湾屏东县的林美惠女士。她婚后生了二女，再怀第三、第四胎时,因为害怕又生女儿，就和丈夫商量把胎儿拿掉。当时虽然未信佛，但内心仍抹不去一份愧疚和难过。
到了十一月，她又怀孕，虽然他们家很希望生个男孩，矛盾的是害怕又生女儿。当时她上班很忙，暂时不想生孩子，就和丈夫商量，决定把胎儿拿掉，并跟丈夫说好，等他有空，就去妇产科拿掉胎儿。
做这个决定的当晚，她不知不觉做了一个梦，不同于以往模糊的梦，而是很清晰的梦。在梦中，她看到一尊雕像的观世音菩萨，穿着白衣，非常庄严，接着天空放出一望无际白色的大光明，面对这个境界她非常欢喜。这时耳边忽然响起小孩的声音:“妈妈!求求你留下我好不好?”声音非常细柔悦耳，可是她无心去欣赏这样好听的声音，脱口就说:“不行啦，万一又是女儿怎么办？”小孩继续求着:“妈妈!求求你留下我好不好？我会很乖很乖的啦。”她仍然拒绝:“不行啦，万一又生到女儿怎么办？”结果声音消失，她就醒过来了。
当时她不信佛，也不在意这个梦兆，仍旧照常上班下班。奇怪的是，晚上又做了同样的梦，只是观世音菩萨不再显现，直接望见一望无际非常漂亮的大光明,随后又响起轻柔的声音:“妈妈!求求您留下我好不好,我会很乖很乖的啦。”非常诚恳的乞求，但她依然拒绝:“不行啦，万一又是个女儿怎么办?”相同的梦境大约持续七天左右，小孩总是在请求得不到回应后,消失于梦中。当时梦中清楚地觉得是两个人在对话，但又感觉好像自言自语似的。
第七天晚上梦中，小孩又来了，仍然很诚恳地祈求留下她,而且是不断反复请求,林美惠也是反复地拒绝,最后一次小孩说:“妈妈!求求你留下我,我会很乖很乖的啦，我跟两个姐姐不一样喔!”说完之后，不等林美惠回答，小孩就不再理她，直接消失于梦中，她也随即醒来。
林美惠做梦之后，就和丈夫商量，考虑到这次梦境很特别，连续一个礼拜小孩一直这样祈求，而且还说和两个姐姐不一样，他们认为应该是个男孩，就决定把孩子留下。
后来生下来是个女孩，孩子从小和佛菩萨有缘,对三宝有信心，幼小的心灵就知道慈爱众生。她三岁那年的农历除夕，在婆婆家过年，婆婆忙着杀鸡，她把小脸挨过去问婆婆干什么，婆婆说:“我在杀鸡，拜过之后，挑最大的鸡腿给你吃。”孩子听了竟然板起面孔，一只小手叉着腰，大声说:“你们杀鸡鸡，以后鸡鸡就找你们算账。”在她四岁那年，一次母亲为她洗澡，她突然说:“妈妈你出家，要带我一起出家!我不像两个姐姐要嫁给别人。”这就是她和两个姐姐不一样的地方。
将心比心地想一想，如果是胎儿，我在母亲腹中最希望什么？最希望母亲孕育我，使我有做人的机会,我不希望她剥夺我做人的权利。以佛法来说，多劫以来轮转恶道，多么希望生在人间，如果能得人身，发展智慧和慈悲以成就生命的大义，我该多么感谢母亲!所以使我成人是对我最大的恩德。如果母亲把我扼杀在胎中，令我丧失做人的机会，在三恶趣中辗转堕落，将多么惨痛。如果这样为胎儿着想,的确应尽力给他做人的机会。
有一位台湾东海大学毕业的李丽慧居士，一次她到医院妇产科作产前检查，医生由超音波看出，她的肠子全部都胀大了,而且腹内积有很多腹水,整个腹部胀大，医生判断胎儿先天不正常，是个畸形儿，建议她堕胎。根据妇产科医生的诊断，胎死腹中的可能性很大，而且以当时腹部胀大，看起来即使是胎死腹中，也无法从阴道自然生产，必须要剖腹产。在这种情况下，李居士没有丝毫迟疑，她马上就说:“即使胎死腹中，需要剖腹来产出一个死胎，我也愿意，我绝对不杀死我的小孩。”因为她曾经受过五戒,以她坚持要守这条不杀生戒的强烈愿心，以及作为一个母亲的爱心，支持她突破这个困难的障碍。当时发现胎儿畸形时,她去拜见广化老法师，法师坚决地告诉她:“好不容易得到人身，怎么能伤害他呢？只要还没有生下来，一切都可以转变，给它取名叫进成，成功的成，一定要它成功生下来。”而且法师为胎儿作了胎内皈依，又介绍她去拜访道源老和尚,老和尚也很坚定地为孩子取名为平安。
李居士为胎儿作皈依后，每天受持《观世音菩萨普门品》，持念观世音菩萨名号一万声，她以虔诚的信仰坚定地念观世音菩萨，终于平安地生下了“成平安”。一直到她生产之后，医生都还不敢说孩子是正常的,还一直为他作各种检查，但是检查到最后，证实孩子是正常的。所以，观世音菩萨大慈大悲，让这样的难产儿平安生产。近代印光大师在文钞中，再再慈悲教导妇女，临产时要出声念“观世音菩萨”，保证不会有痛苦难产之事。
通过以上事例,我们体会到以善恶业所描绘的景象截然不同，当一位母亲决定宁可剖腹产也决不摧残生命时，我们会被她爱护生命的崇高品格深受感动，以她的善良、以她为成全孩子甘愿受苦的德性，终于使因缘变得吉祥、美好。相反，一位母亲只图自己方便，随意扼杀胎儿时，她变成一个刽子手，失去了母亲的人格，以及使自己成长的最好机会，未来要背上杀子的沉重业债，备受良心的谴责。所以天下的母亲们，在人命攸关之时，是想作罗刹，还是想作菩萨呢？在业的取舍上不能草率，一失足即成千古恨。
以前有位猎人射中一只母猴，母猴知道自己快死,就忍着伤痛，摘下树叶，努力挤出最后一滴奶水，存在树叶当中，设法留给孩子吃。又有一只母熊，被猎人打中要害，竟然还能端坐不动，没有倒身在地。猎人感到奇怪，上前去看，原来母熊已死，还紧紧抱着一块大石头。为什么呢？因为熊子在石头下的溪水里玩水，母熊怕石头掉下去打中小熊，所以自死也坚忍抱石不放,这种不可思议的母爱感动了猎人，从此他不再猎杀生命。连旁生都能慈悲地爱护自子，作为万物之灵的人类，难道就不能以伟大的胸怀无私地孕育生命吗?
何为不与取
不与取。事者，谓随一种他所摄物。
不与取的事，就是任何一种他人所摄持的财物。
意乐分三，想与烦恼俱如前说。等起者，谓虽未许，令离彼欲。
不与取的意乐分三:想，即于事无误想;烦恼，即贪嗔痴中任何一种;等起，即在未得到物主许可的情况下，令财物远离彼处的欲念。
加行中，能加行者如前。加行体者，谓若力劫,若暗窃盗，任何悉同。此复若于债及寄存，以诸矫诈欺惑方便，不与而取，或为自义，或为他义，或为令他耗损等故，所作悉同成不与取。
不与取的加行中，“能加行”即自作或教他作。加行的体性，是以势力劫夺或者暗中盗窃，任何一种都同样属于不与取。而且，对债务和他人寄存的财物，以各种狡诈欺惑的方便不与取，或为自利，或为他利，或为使他人损耗等，所做都成为不与取。归纳来说，加行体性有权威不与取、盗窃不与取、欺诳不与取三种。
究竟者，《摄分》中说:“移离本处。”于此义中，虽多异说，然从物处，移于余处，惟是一例，犹如田等无处可移，然亦皆须安立究竟，是故应以发起得心。
不与取究竟是以发起得心而安立。
不与取究竟，在《摄抉择分》中说是“移离财物的本处”。对此虽然有多种不同的解说，但是从财物所在处移到他处仅是其中一种情况。譬如:田地等无处可移,但也须安立不与取究竟。因此，应当以发起得心作为判定究竟的标准。
下面讲教他作不与取究竟的标准:
此复若是教劫、教盗，彼生即可。譬如:遣使往杀他人，自虽不知，然他何时死，其教杀者，即生本罪。
如果是教唆他人抢劫或盗窃，被指使的人生起得心，便属于教者不与取究竟。譬如:派人行杀，自己虽不知被害者何时死亡，但被害者何时断绝命根，教杀者那时即产生根本罪。
以公案说明不与取因果
先讲一则发生在杭州的古代公案。
有位居士性格好静，他在西湖边盖了一间茅屋,每日除午餐之外，其余时间都用于修法。
一天临近中午，他想煮一锅罗汉菜，盐不够用,就去邻家借盐，邻居有事外出，他想:只拿一勺盐，也不要紧。
一年后的某天修定时，忽然见眼前有一堆浓重阴影，从此日日如此。他观察发现，是如山一般的盐堆,后来他醒悟到这是以前在邻家所借的盐。他害怕地说:“取一勺盐，一年未还，利息生了这么多，业报真是一本万利!”
他急忙筹钱，买了几千包盐，偿还旧债。盐债还清后，盐山顿时消失，从此心前不再浮现盐山。
公案中，居士所作的不与取极其轻微，只是取一勺盐，可是黑业增长广大，一年后变为一座盐山，如果不及时偿还，盐山会更黑更大，如何能入定呢？在现代社会，极易弄虚作假，造作欺诳不与取，这样白天作贼晚上修法，是否要修到黑漆漆的饿鬼世界中去呢?所以学佛首先要深信因果，日常应严密防护三门，谨慎取舍。这样轻微的事，尚且有大障碍，何况更重的黑业？如果对三宝物不与取,确实是把自己往永世不得翻身的地狱里送。以下就宣说这方面的公案:
《百业经》说，佛在舍卫城时，城外的粪池中有一只怪兽，头是比丘，身为大虫，身上寄生着许多如针如毛的小虫，在噬咬它的身肉，而且又时时被臭气所熏，苦不堪言，在粪池中哀嚎。
佛了知因缘已到，可以为大虫授记，调化舍卫城的众生，便来到大虫身边，当着围观者加持大虫，使它忆起前世，并能说人语。
佛问:“你是三藏法师吗?”它说:“是!”
佛问:“身口意造恶业会成熟吗?”它说:“会成熟，一定会有报应。”佛说:“报应是安乐还是痛苦?”
它说:“以恶业感召的痛苦不堪忍受。”
佛又问:“你以前是依止哪位恶知识而受这种报应的?”
它说:“不是因为恶知识,是我自己没有调伏内心。”佛便讲述它的前世因缘:
久远劫前，普胜如来出世时，有位施主出家，精进修学，通达三藏，人们称他为三藏法师，都对他供养，他把很多财物都转而供养僧众。
有一年，僧众准备结夏安居三月，当时云集了七万七千位有学无学僧众,安居期间需要执事员负责各项事务，大家推荐他，他也答应尽力而为。
负责众多僧人的生活，责任很重，三藏法师决定出去化缘。在他下山走到城边时，遇到从大海取宝归来的五百商主。商主们得知法师是为僧众结夏安居而化缘，都很发心说:“我们刚取宝归来，供养三个月的生活不成问题，你不必去别处化缘。”
三藏法师持宝返回，途中生起贪心，就把财宝藏起来，占为己有，导致僧众生活出现困难，僧众意见很大。有人找他解决,他都推辞,僧众只好派其他人下山化缘，他们也碰上五百商主，彼此一交谈，才知道三藏法师私吞了僧众财物。商主们不高兴，直接质问三藏法师,他见事情暴露，掩饰说:“本来想给他们供养，但他们不让我当执事员，我也没有办法。”僧人与他据理力争，他破口大骂说:“你们当众诽谤我，愿你们以后变成吃不净粪的旁生，一直住在粪池当中。”
后来三藏法师醒悟过来，知道自己造了重罪，就到僧众前发露忏悔，僧众说:“我们能原谅你，但因果之前得不到原谅。”
佛接着说:“比丘们，这位三藏法师就是今日的大虫，从普胜如来直至我的教法之中，它一直受身大虫感受苦报。”
比丘们又问:“世尊，它何时能得解脱?”
佛说:“贤劫五百佛出世之后，它才能解脱，那时作明如来出世，它得人身出家，以前世业力的现行,又造一种无间罪，由此堕落地狱，几十万年受苦，当他再得人身时，在作明如来的教法下出家，证得阿罗汉果，终获无余涅槃。”
三藏法师造了严重的不与取罪:不与取的事是七万七千有学无学僧众三月安居受用的财物;意乐之中,想是于僧物无误想，烦恼是贪心;等起是未经开许而占为己有的欲;加行是自作，为了自己的享受让僧众损耗;究竟是发起得心。以不与取及辱骂僧众，使他长劫之中感受大苦，现在是贤劫第四佛释迦佛的时代，往后经过弥勒佛出世以及更后的四百九十五佛陆续出世,它才能重得人身，修行证果。
把业和果联系起来，就会认识三宝门中造恶的可怕，也才知道烦恼是最危险的敌人，三藏法师未防护好一念贪心，结果毁灭生生世世的前途。从此，他在袈裟下失去了人身，堕入漆黑的世界，何时才能重见天日呢？一尊佛出世不见他超升，又一尊佛出世仍不见超升。因是短短一念，果却是无量劫，黑业如此可怕。如果不在因上谨慎防护，一旦堕为大虫，何日才能再得人身呢？菩萨畏因,凡夫畏果,在业果的取舍上不能放逸糊涂，尤其为常住发心的道友，千万要谨慎。
《杂阿含经》中，目犍连尊者对勒叉那比丘说:“我刚才遇见一个身躯庞大的众生在虚空中行走，炽热铁丸不断出入身体，他边走边啼苦嚎叫，痛苦逼切，样子非常可怜。又见一人，舌头又长又大，也是乘着虚空行走，有火热的利斧在砍截他的舌头，啼苦嚎叫与前无异。又见一人,有两个燃烧的铁轮在他两胁下旋转,烧灼身体，如前一样在空中啼苦嚎叫。”
勒叉那比丘听后，就去问佛。
佛对众僧说:“我也见这些众生，但我怕愚人不信佛语，会长夜受苦，所以未说。那个热铁丸从身上出入的众生,在过去迦叶佛时是位沙弥,当时看守僧众果园，盗取七粒果子供养师父，以犯盗戒的因缘，堕入地狱受无量痛苦，从地狱中脱离后，以余业所感，现在此身仍要继续受此痛苦。那个被炽燃利斧割舌的众生，也是迦叶佛时出家做沙弥，一次用斧头砍石蜜供僧，偷吃了粘在斧刃上的石蜜，以犯盗戒的缘故，堕入地狱，地狱苦尽之后,以余业仍受此苦。两胁之下有铁轮旋转的众生,也是在迦叶佛教法中出家作沙弥，一次派他拿饼供僧，他偷了二饼藏在两胁下,那次犯盗之后堕入地狱受无量痛苦，以余业还要受此痛苦。”
有人想:三位沙弥所盗分别只是七粒果、二饼、一点石蜜，为什么要堕地狱呢？原因出在对境上，因为不与取的事是常住物，属十方僧宝共有，如犯不与取，就要在十方僧宝前结罪。十方僧宝无量无数，所以罪过极大。《观佛三昧经》说:“盗僧蔓物者，过杀八万四千父母罪。”《方等经》中华聚菩萨说:“五逆四恶，我亦能救，盗僧物者，我不能救。”所以，盗僧物，罪超五无间罪和四根本重罪，一般无法救度。《宝梁经》说:“宁啖身肉，终不用三宝物，得大苦报，罪受一劫，若过一劫，以侵损三宝物故。”
（待续）
这是一个真实的故事，三十多年前，一位农户家里养了一只母猫，农村厨房都有一个大灶，冬天的时候，猫咪喜欢呆在大灶里，因为里面很温暖。这个农妇每天早上生火做饭之前，都会先把母猫赶出来，但有一天，因为天气太冷了，农妇多次驱赶母猫，母猫就是不愿意出来，农妇生气了，于是把稻草放到灶里，然后点火烧起来，可怜的母猫就这样被残忍烧死了。这是一起故意杀猫案，一定会有因果报应的。这是一只怀孕的母猫，母猫肚子里的六个崽也一同被烧死了。
一年之后，这位农妇怀孕生下一个儿子，这个男孩患先天性软骨症，手脚萎缩，整日躺在床上，医药无效，长年需人照顾，痛苦不堪。
这位农妇继续生孩子，没想到，第二个孩子也是软骨症，农妇不甘心，继续生孩子，一连生下六个孩子，个个都是软骨症，大小六个孩子都不能行走，都躺在床上呻吟着。这个农妇想起当时烧死猫咪的时候，猫咪在灶里可怜地惨叫哀嚎，农妇明白了这就是报应，于是无比愧疚，没多久就病死了。
猫是灵性动物，猫死后它的灵魂会离开猫的肉体进入四维空间，被活活烧死的母猫跟它的六个未出生的小猫的灵魂一定会想办法报复这位农妇的。报复的方式就是让这位农妇生下的孩子全部都是软骨症。很多不相信灵魂的人觉得这纯属巧合，不相信灵魂的人跟井底之蛙没什么区别。
我养过猫咪，我也投喂过很多流浪猫，我知道猫咪的感情跟人一样丰富细腻，猫咪一样有喜怒哀乐，有七情六欲，猫咪之间有它们互相交流的语言。我家猫咪是散养的，我允许它们像人一样自由地外出玩耍，其中金灿灿猫咪曾经有一个很玩得来的好朋友，它的好朋友是一个开门面的人养的，金灿灿猫咪想呼唤它的朋友出来玩的时候，它只要发出一种特殊的叫声，然后它的好朋友就出来了。
一只流浪母猫经常到我家蹭吃蹭喝的，它看见有好吃的，然后就发出一种特别的声音呼唤它的几个崽一起来吃。
下面是一个杀狗的真实故事，八年前，台东县山区的一个小乡镇，一位老伯养了一条母狗，名叫“毛毛”。有一天老伯要到一个很远的地方除草，毛毛也跟着一起去，这只母狗当时已经怀孕了，走到半路，母狗就出现宫缩，准备生小狗狗了，母狗自己跑到一个隐蔽的草堆，生下七只可爱的小狗狗。因为母狗生产的地方非常隐蔽，老伯一家到处寻找母狗，都找不到，只好放弃。生下七只小狗后，母狗不得不到处寻找食物。
附近有一对夫妇准备了一些供品在山上拜土地公，母狗趁这对夫妻不注意，偷偷把他们用来拜土地公的五花肉叼走了。主家不见了祭品，心里又气又急，猜想可能是山上的野狗野猫来偷吃的，就计划隔天擒贼，以解心中怨恨。
这对夫妻以鸡腿作诱饵，母狗毛毛来寻找食物的时候，被这对夫妻乱棍打晕，然后抬回家活活烧死吃肉，母狗被烧的时候，发出凄厉的惨叫，但这对夫妻无动于衷。
这对夫妻有五个孩子，大儿子驾驶挖土机，二儿子在工厂上班，三女儿在加工厂做女工，四儿子上大学一年级，五儿子上高中，一家人本来生活无忧，其乐融融，可就在母狗被烧死后的第七天（二月初九），大儿子在开挖山路时，遇上土质松动，挖土机竟不小心翻坠山谷，人当场摔死。一家大小正在悲哀之际，二月十六日，老二骑机车下班回家途中，不小心撞到树上，严重脑震荡，送医不治。再隔数日，三女儿因为感情纠纷，竟在工厂服毒了却一生。而五儿子某日傍晚放学回家时，途中不幸被一条毒蛇咬到，抢救不及，毒发身亡。
短短一个月，四个子女相继惨死，怎不令为人父母者肝肠寸断？这白发人送黑发人的悲惨情形，不正与母狗临终时的痛苦、无助一模一样吗？将小儿子的丧事处理完毕后，女主人因为难以承受接二连三的家庭变故，了无生趣，竟也投河自尽了！
